12月08日(五)至 12月15日(五)
11:00-19:00(12月15日 至 14:00止)
12月16日(六)
14:00 – 15:00 文物珍玩專場&華人西畫專場
15:00 – 17:00 中國書畫
晤對知交—名家上款書畫珍藏集粹
梵音悠遠—佛教與書畫藝術
蜚聲東洋—日本回流名家書畫
886-2-2321-6603
台北市中正區仁愛路二段63號B1(長流美術館)
熱門專場專題
古董文玩
名家舊藏
吳昌碩(1844-1927)
設色紙本 日本屏風 1920年作 138x54cmx12
款識
(一)自題。國色天香絕世姿,開當穀雨得春遲。可憐富貴人爭羨,未見名花結果時。嫣紅姹紫佐臨池,慚媿人稱老畫師。富貴原從涂抹出,旁觀莫嘆費燕支。安吉吳昌碩。鈐印三,石人子室、俊卿之印、倉碩。
(二)自題。秋果黃且紅,如錦張碧空。安湯製成衣,放之七十翁。庚申秋,苦鐵。鈐印三,石人子室、俊卿之印、倉碩。
(三)自題。紫桑有佳種,移植秋澗濱。花開黃金色,莫謂山家貧。今非義熙時,誰帶漉酒巾。寒香采盈把,欲贈無幽人。秋容不一,其英可餐。我方對酒,霜螯堆盤。安吉吳昌碩。鈐印三,石人子室、俊卿之印,倉碩。
(四)自題。漢明帝時恆山獻巨桃,父老謂巨桃霜下結華,隆暑方熟,畫中之桃亦如之,予嘗有絕句云:恆山僊種寫來看,桃實纍纍大若盤。曼倩垂涎偷不得,上天容易下凡難。庚申秋月,七十七叟,吳昌碩。
自題。千年桃實大於斗,仙人摘之以釀酒。一食可得千萬壽,朱顏長如十八九。老缶又題。鈐印五,俊卿之印(2鈐)、倉碩(2鈐)、石人子室。
(五)自題。妾生原在閩粵間,六月南州始薦盤。肉嫩色驕丹鳳髓,皮枯稜澀紫雞冠。咽殘風味清心渴,嚼破天漿沁齒寒。却憶當年妃子咲,紅塵一騎過長安。庚申秋,安吉吳昌碩,缶。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
(六)自題。飄搖豈是九秋蓬,染就丹砂是化工。半朱霞相映好,老來顏色似花紅。偶然以吾家讓翁綴色法成之,時客海上,安吉吳昌碩,年七十七。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
(七)自題。畫稁蒼寒潑麝煤,正逢海上月初胎。木犀香否今休問,上乘禪真在酒盃。庚申秋,安吉吳昌碩。
自題。月中老桂枝輪囷。老缶又題,時客滬上。鈐印五,俊卿之印(2鈐)、倉碩(2鈐)、石人子室。
(八)自題。荷花荷葉墨汁涂,雨大不知香有無。頻年弄筆作狡獪,買櫂日日眠菰蘆。天池雪个呼不起,誰真好手誰野狐。 畫成且自挂粉壁,谿堂晚色同模糊。吳昌碩。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
(九)自題。野薔薇映綠芭蕉。以作篆之法作畫,別有風趣,在古人不知誰是,在今人亦不知誰非,識者已領吾意,吾無多言。安吉吳昌碩。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
(十)自題。虞山鄒巷有古藤華,時香聞數里,曾與友人鬨飲其下,茲涂大意。庚申秋,吳昌碩。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
名家珍藏(上款人)
橋本先生:橋本關雪(1883—1945)日本著名畫家,大正、昭和年間關西畫壇的泰斗,日本關東畫派領袖。橋本關雪痴迷中國文化,他與中國不少藝術家過從甚密,與潘天壽、傅抱石、劉海粟、梅蘭芳友善,與吳昌碩,王一亭等為至交。在華期間,橋本深為中國傳統水墨技法所吸引,決心將中國文人畫元素融入自己的創作中。
齊白石(1864-1957)
設色紙本 冊頁 16x22.2cmx9
題跋:李苦禪題
款識
自題。竗如女弟求畫二蟲冊,白石。鈐印九,齊大(1鈐)、阿芝(4鈐)、木人(3鈐)、木居士(1鈐)。
李苦禪題。今見風和晴朗,亦感風物自然,畫思頓來,遇日本友人西園持小冊白石翁四十年代所作之一小蟲感師恩難忘意近乎天籟,特補成不計工拙耳。禪并題。鈐印一,李。
題簽:李苦禪題。天籟之聲。禪敬題。
名家珍藏(上款人)
竗如女弟:民國大同才女王妙如(1890—1936),齊白石女弟子,去世年僅三十七歲。王妙如自幼聰慧,在廣州讀書時,研究經傳,別具會心,每到聽講時,常常提出問題,連老師、碩儒有時也難以作答。她「尤工於書畫篆刻,筆力蒼勁,無閨閣之氣。」民國十一年她同丈夫遷居北京,有機會到藝術學院向齊白石等著名畫家學習書畫。遂將整個身心傾注在書畫上,齊白石先生亦曾題詞於其作品「餘畫動物稍有研究……似餘者唯有妙如弟」。可見,王妙如女士書畫頗有功底,受到了這些大師們的讚揚。正在她成就事業之際,不幸早逝,殊為可惜。
于右任(1879-1964)
于非闇(1889-1959)
溥儒(1896-1963)
張大千(1899-1983)
設色金箋 日本畫仙板 1966年作 36x7.5cmx10
款識
(一)自題。大千居士爰大風堂寫。鈐印一,張爰。
(二)自題。丙午二月二十五日寫,蜀人張大千,爰。鈐印一,三千大千。
(三)自題。大千居士,爰。鈐印一,張爰私印。
(四)自題。秋涼矣,屋角紫薇猶盛開,喜寫一枝。爰膰。鈐印一,三千大千。
(五)自題。爰翁,大風堂寫。鈐印一,大千。
(六)自題。蘐壽圖。大千張爰寫。鈐印一,楥。
(七)自題。爰翁。鈐印一,張爰私印。
(八)自題。利市之倍。爰翁。鈐印一,大千。
(九)自題。大千居士,爰。鈐印一,三千大千。
(十)自題。坤淦吾兄,兢行夫人儷賞留念。大千居士,五亭湖上寫。鈐印三,大千唯印大年、□、三千大千。曾克耑題(木盒)。墨趣留香。曾克耑拜題。鈐印一,克耑私印。
名家珍藏(上款人)
坤塗吾兄、兢行夫人:吳坤淦(1917—1989),自號“開開博士”,江蘇吳江人。中央政治學校第九期畢業生。1945年赴美,獲教育心理學博士。林肯大學教授。吳坤淦夫婦與張大千熟稔,張大千在三藩市時便常住吳家。因此吳收藏不少張大千的書畫精品。
精選擷珍
華人西畫
李石樵(1908-1995)
L3027 李石樵(1908-1995);楊肇嘉像
油彩畫布 框 90x72cm
來源:藏家得自楊肇嘉家屬
楊肇嘉(1892-1976),出生於台中清水,是日治時代台灣自治運動史上的重量級人物。1925年,被推選為台灣議會設置請願代表,與林獻堂等人赴東京請頤,從此積極投入台灣人政治運動。1927年,被推舉為台灣民眾黨駐日代表發動輿論,向日本要求台灣人的參政權,故有「台灣獅子」之稱。1930年,返台擔任台灣地方自治聯盟常務理事,提出「完全地方自治制」的主張。1950年,出任台灣省政府民政廳長,負責辦理戰後首屆地方自治選舉。1962年,應聘為總統府國策顧問。楊肇嘉一生,除堅持台灣人立場批判統治者,參與政治運動爭取台灣人權益外,楊氏幾乎散盡家財來義助文化事業,如:報紙、文學、藝術等活動,並且大力協助許多台灣青年赴日求學,研習美術、雕塑、音樂、作曲、體育、醫藥、甚至飛行士等專門學科。他的文化贊助行動,直接或間接的促進了日治時代到戰後台灣文藝運動的勃興。
吳炫三(B.1942)
專文
2023台北藝流秋拍焦點|書法・中畫・西畫・文物
- Posted by Artone
書法
LOT 5001 吳昌碩〈行書中堂-徐幼文畫梵事〉
吳昌碩(1844-1927)
吳昌碩是清末民初的藝壇巨擘,書、畫、印三者皆有極大影響力。他的書法雖以石鼓文為多,但行草書亦是一絕。LOT5001行書中堂之作完成於1919年,此時吳昌碩已是75高齡,雖然邁入古稀之年,但他的臂力強健,通篇用筆剛勁、點畫沉厚,連綿不絕的筆意宛如驚濤駭浪般排山倒海而來,無窮無盡之勢。
LOT 5003 梁啟超〈明月携盡七言聯〉
梁啟超(1873-1929)
LOT 5005 胡適〈行書〉
胡適(1891-1962)
LOT 5008 溥儒〈楷書橫幅-人受命於天〉
溥儒(1896-1963)
水墨紙本 鏡片 33.5x120cm
釋文
人受命於天,是謂純善而無惡,及其既長而接物,喜怒愛憎遂因物以變,惟禮義權輕重,使之不失其正。得其正者,君子也;失其正者,小人也。立身以信為本,小事語增,習久成性,即為不信,不可求悅於人,亦不可不悅於人。求悅則近諂,不悅於人則為人所憎忌,惟接人以誠,與人以禮,無人不悅之矣。處事責己,心平而學益,責人忿怒而多怨,君子心氣和平,責己之功也。禮記曰:門以內恩揜義。曾子曰:孝子無爭辯,爭辯作亂之由,謂家庭主恩為政主義,惟誠可以感人,惟信可以得友,誠與信,人生之大本也,戒之哉。
款識:自題。溥儒。鈐印二,溥儒之印、溥儒。
有「文人畫最後一筆」之美譽的溥心畬。LOT5008楷書橫幅可見他在書法上對於自我要求而設立了極高標準,書風以顏真卿、柳公權為宗,結構嚴密,行筆力求逸絲不苟、步步到位,毫無輕佻、散漫之弊病。溥心畬落款題畫時多用行草,書風秀雅流暢,與他的畫境相呼應,但楷書作品則是力求莊嚴肅穆,出身皇家貴冑的法度與氣魄嶄露無遺。
LOT 5009 啟功〈行書十二條屏〉
啟功是清宗室後裔,對於文學、藝術、書畫鑑定等領域皆有傑出成就,在書法方面更是投入甚多精力,其著作《論書絕句》以詩來評論歷代書家,成為書法研究者時常研讀之經典。LOT5009《行書十二條屏》的內容即是他自撰的論書絕句十二首,在其晚年有此鴻篇巨制實屬少見。加上是在紺青紙上以泥金來書寫,通常是唐卡或寫經時所用,材料昂貴、力求整體高貴華美。啟功書風端莊秀雅,以二王為基調,穿插輕盈流暢之線條而自成一格,在當代書壇深獲好評。
LOT 5013 胡適〈與梁實秋書信〉
胡適(1891-1962)
名家珍藏(上款人)
實秋先生:梁實秋(1903—1987),名治華,字實秋,號均默,以字行。中國著名的散文家、學者、文學評論家、辭書學家、翻譯家,籍貫浙江杭縣(今杭州市餘杭區),出生於北京,國立臺灣師範大學文學院院長。他一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作,其散文集創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄。
胡適是民國初年「新文化運動」的領軍人物,博學多聞、著作等身,曾擔任北京大學校長、中央研究院院長、駐美大使等重要職務。LOT5013此作是一通書信,從信封上的郵戳可推定書寫於1957年,胡適赴美考察,受文者梁實秋先生也是在文學及翻譯領域舉足輕重之人物。胡適此作的小字行書書風流暢,結體稍作橫拓之勢,帶有魏晉鍾繇與王羲之早年書風之遺韻,加上內文樸實自然、用語懇切,兩者相互呼應。
中畫
LOT 5106 齊白石〈富甲天下〉
LOT5106齊白石《富甲天下》純用水墨表現,畫中竹籃傾倒,螃蟹爬行而出。編織的籃子以中鋒用筆畫成,蒼勁有力,墨韻乾溼交錯,帶出長期使用後的歲月痕跡。蝦蟹等甲殼類水族是白石老人的拿手題材,落筆之際對於水分精確控制,節肢、甲殼結構分明,作畫時寥寥數筆不求形似,卻又栩栩如生。此作品可說是他生命歷程的直接寫照。
LOT 5111 高劍父〈勁松雄鷹〉
高劍父是嶺南畫派開宗立派三大家之一,曾赴日本東京美術學校學習繪畫技藝,博覽日本傳統繪畫,對於改革中國畫、開創出嶺南畫派獨有之撞粉、撞水法有所啟迪。LOT5111《勁松雄鷹》以墨色呈現,描繪樹梢上準備凌空出擊的雄鷹,雄鷹軀體健碩,帶有明確體感的表現手法,可見到高劍父援引素描及日本円山四条派之寫生觀念,與傳統的寫意花鳥畫法已然拉開距離。
LOT 5116 劉海粟〈黃山勝境〉
劉海粟(1896-1994)
劉海粟的畫業從西畫入門,曾開辦上海美專,並擔任校長之職,對於中國現代美術教育有深遠影響。LOT5116《黃山勝境》施用重彩,以墨色為底作為襯托之用,一改傳統水墨畫「色不礙墨」之觀念。以青綠表現山巒之沉穩,以赭紅表現遠景與夕陽之熱烈,強調色彩所帶出的情緒變化。劉海粟畢生宣揚中國藝術,同時又研究西方現代美術,中西兼容並進,於此作中表露無遺。
LOT 5118 李苦禪〈松鷹圖〉
李苦禪於1923年拜齊白石為師,成為白石老人的首位入室弟子。LOT5118《松鷹圖》構圖巧妙,前景盤曲的松樹,中景有八隻老鷹盤踞在岩石上,最後以淺藍色畫遠山來襯托主題,三道橫向展開的構圖配置有如西方壁畫中的「橫飾帶」。群鷹並排而坐,互有倚側、聚散,頗似西方壁畫之人物群像,以擬人之法表現出閒話家常之情景。
LOT 5120 張大千〈荷花〉
張大千(1899-1983)
LOT 5121 張大千〈紅花綠葉枝連理〉
張大千(1899-1983)
LOT5121《紅花綠葉枝連理》是張大千於1946年所作,以寫意畫法描繪海棠花,全幅以色彩為主,盛開的紅花與花苞前後呼應,綠葉則呈現放射狀展開,最後再以墨色提點花蕊與葉脈,達到畫龍點睛之妙趣。張大千此作用筆自信瀟灑、畫風清雅亮麗,落款中卻道盡多年來飽受戰火摧殘之苦。此時二戰方結束不久,張大千居住於離家鄉內江不遠的成都,稍得喘息。落款中「那堪風雨又將離」的詩句卻無意中預示了不久之後離開中國、旅居世界各國的命運。
LOT 5124 王雪濤 / 齊白石〈花鳥草蟲六圓幅〉
王雪濤(1903-1982)/齊白石(1864-1957)
LOT5124《花鳥草蟲六圓幅》作品,是王雪濤與齊白石合作而成。王雪濤受業於白石老人,深得寫意花鳥之真傳,而後朝向鑽研小寫意之畫風,與齊白石的「紅花墨葉」大寫意之風拉開距離,自闢蹊徑以求個人面貌。此作品用色淡雅,以農家尋常可見之花卉、蔬果入畫,已得見王雪濤脫離師門之風。齊白石於各幅作品之中皆以精細用筆補上昆蟲,使畫面更添生趣。師生二人各顯其能,作品尺幅雖然不大,但連璧之美躍然紙上。
LOT 5127 陸抑非〈金翠棲衼〉
LOT5127陸抑非早年曾在張大千指導下臨摹古畫,而後又拜師吳湖帆,得其指點,博覽歷代名家之真跡。此作落款中自述師法元人筆意,描繪羽毛華麗的孔雀。元代花鳥畫承繼宋代院體之精微,下啟明代寫意之風,是風格轉變期的過渡階段。陸抑非以工筆畫法描繪孔雀,繁複的羽毛一絲不苟,而後以沒骨法畫桃花與綠葉相襯,以嚴密精細之風為主調,其中帶有些許輕鬆之逸趣,是深得元人畫意之佳作。
LOT 5133 劉國松〈山邊〉
被譽為「中國畫現代化之父」的劉國松,早期曾以石膏在畫布上製作肌理,進行現代繪畫實驗。1961年回歸紙墨媒材創作,正式拉開「中國畫現代化」革新之序幕,LOT5133《山邊》正是此時期的作品,也是影響他日後開創出「抽筋剝皮皴」的關鍵。山石佔據畫面中心位置,以破筆塗刷而成,似皴而非皴,1963年發展出的「狂草大筆觸」時期,諸多特徵在此作中已現端倪。樹木也不用傳統的點苔之法,打破山水畫傳統框架的企圖已昭然可見。
西畫
LOT 3027 李石樵〈楊肇嘉像〉
李石樵(1908-1995)
L3027 李石樵(1908-1995);楊肇嘉像
油彩畫布 框 90x72cm
來源:藏家得自楊肇嘉家屬
楊肇嘉(1892-1976),出生於台中清水,是日治時代台灣自治運動史上的重量級人物。1925年,被推選為台灣議會設置請願代表,與林獻堂等人赴東京請頤,從此積極投入台灣人政治運動。1927年,被推舉為台灣民眾黨駐日代表發動輿論,向日本要求台灣人的參政權,故有「台灣獅子」之稱。1930年,返台擔任台灣地方自治聯盟常務理事,提出「完全地方自治制」的主張。1950年,出任台灣省政府民政廳長,負責辦理戰後首屆地方自治選舉。1962年,應聘為總統府國策顧問。楊肇嘉一生,除堅持台灣人立場批判統治者,參與政治運動爭取台灣人權益外,楊氏幾乎散盡家財來義助文化事業,如:報紙、文學、藝術等活動,並且大力協助許多台灣青年赴日求學,研習美術、雕塑、音樂、作曲、體育、醫藥、甚至飛行士等專門學科。他的文化贊助行動,直接或間接的促進了日治時代到戰後台灣文藝運動的勃興。
楊肇嘉(1892-1976),出生於台中清水,是日治時代台灣自治運動史上的重量級人物。1925年,被推選為台灣議會設置請願代表,與林獻堂等人赴東京請頤,從此積極投入台灣人政治運動。1927年,被推舉為台灣民眾黨駐日代表發動輿論,向日本要求台灣人的參政權,故有「台灣獅子」之稱。1930年,返台擔任台灣地方自治聯盟常務理事,提出「完全地方自治制」的主張。1950年,出任台灣省政府民政廳長,負責辦理戰後首屆地方自治選舉。1962年,應聘為總統府國策顧問。楊肇嘉一生,除堅持台灣人立場批判統治者,參與政治運動爭取台灣人權益外,楊氏幾乎散盡家財來義助文化事業,如:報紙、文學、藝術等活動,並且大力協助許多台灣青年赴日求學,研習美術、雕塑、音樂、作曲、體育、醫藥、甚至飛行士等專門學科。他的文化贊助行動,直接或間接的促進了日治時代到戰後台灣文藝運動的勃興。
LOT 3033 吳炫三〈革命者〉
吳炫三(B.1942)
文物
LOT 1022 戰國 錯銀篆書銘文提樑鍊蓋青銅壺
LOT 1035 宋 汝窯天青釉支釘燒八卦紋三足爐
LOT 1036 南宋 哥窯黃白釉雙耳三足鼎式爐
2023台北藝流秋拍焦點|晤對知交 — 名家上款書畫珍藏集粹
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晤對知交 — 名家上款書畫珍藏集粹
在中國書畫作品中,「落款」是極為重要的一環,不僅可以平衡畫面配置的輕重關係,也可以透過詩文來體現畫意、展現書畫家的文學素養。又「上款人」是作品的特定受者,也是作品的首位藏者,透過上款及其相對應的尊稱等稱謂用語,不僅可窺名家間交誼之深厚,亦是藝術家與上款人相知有素、心意投合的最佳印證。 本專題作品中的上款人,一則是政務官卿、社會賢達,另則含括收藏家、友人與門生,有如:吳昌碩日籍好友至交鹿叟先生(白石六三郎)、橫田先生(橫田實)、橋本先生(橋本關雪)以及山口先生(山口吉郎兵衛);白石老人門生竗如女弟、溥氏門生文璵女士;于右任老先生革命志友:辛亥革命的先驅印泉兄(李根源)以及臺灣第一任警政署長菊村兄(周菊村);又如大千與其名流同道:一代梟雄杜月笙、北京著名銀行家楊濟成、李順華與陳雪梅夫婦、吳坤淦夫婦、紅粉知己山田喜美子等。從揚州畫派、海上畫派以來,乃是民國以後,藝術家主要以鬻畫為生,作品多不會留下特定之上款,以便於市場上的流通。加上自來藝術家多有「道不同,不相為謀」與「話不投機半句多」的脾氣,即便是泛泛之交或眾多門生,也不是人人皆可獲得作品,以致多是至交友人、或是遇到相知相惜的知音者,才會在作品中上款以表示殊異。 綜觀作品,諸多不但是藝術家的精心之作,更能透過當中的名款來了解藝術家對於政經、社會各界的交遊互動關係,此不啻是藝術社會學研究領域的重要一環,其歷史價值更加彌足珍貴。
LOT 5201 康有為〈無量壽佛〉/ 吳昌碩〈百祿圖〉
吳昌碩(1844-1927)/康有為(1858-1927)
設色紙本/硃砂紙本 日本屏風 1918年作 137x69.5cmx2
款識
吳昌碩題。百祿圖。橫田先生雅屬,戊午春月,安吉吳昌碩,時年七十有五。鈐印二,俊卿之印、倉碩。
吳昌碩題。無量壽佛。南海先生繪,安吉吳昌碩題。鈐印二,倉碩、康有為印。
名家珍藏(上款人)
橫田先生:橫田實(1894—1975),1918年至中國,擔任大連遼東新報社北京特派員、擔任同盟通信社東亞部長。1945年經由太田夢庵引介,與小林斗盦初識。1975年編撰《中國印譜解題》、撰寫〈集古印譜〉、〈考古正文印藪〉、〈宣和集古印史〉、〈印品〉、〈潘氏集古印範〉。
名家珍藏(上款人)
橫田先生:橫田實(1894—1975),1918年至中國,擔任大連遼東新報社北京特派員、擔任同盟通信社東亞部長。1945年經由太田夢庵引介,與小林斗盦初識。1975年編撰《中國印譜解題》、撰寫〈集古印譜〉、〈考古正文印藪〉、〈宣和集古印史〉、〈印品〉、〈潘氏集古印範〉。
LOT 5202 吳昌碩〈花果六曲一雙屏風〉
吳昌碩(1844-1927)
設色紙本 日本屏風 1920年作 138x54cmx12
款識
(一)自題。國色天香絕世姿,開當穀雨得春遲。可憐富貴人爭羨,未見名花結果時。嫣紅姹紫佐臨池,慚媿人稱老畫師。富貴原從涂抹出,旁觀莫嘆費燕支。安吉吳昌碩。鈐印三,石人子室、俊卿之印、倉碩。
(二)自題。秋果黃且紅,如錦張碧空。安湯製成衣,放之七十翁。庚申秋,苦鐵。鈐印三,石人子室、俊卿之印、倉碩。
(三)自題。紫桑有佳種,移植秋澗濱。花開黃金色,莫謂山家貧。今非義熙時,誰帶漉酒巾。寒香采盈把,欲贈無幽人。秋容不一,其英可餐。我方對酒,霜螯堆盤。安吉吳昌碩。鈐印三,石人子室、俊卿之印,倉碩。
(四)自題。漢明帝時恆山獻巨桃,父老謂巨桃霜下結華,隆暑方熟,畫中之桃亦如之,予嘗有絕句云:恆山僊種寫來看,桃實纍纍大若盤。曼倩垂涎偷不得,上天容易下凡難。庚申秋月,七十七叟,吳昌碩。
自題。千年桃實大於斗,仙人摘之以釀酒。一食可得千萬壽,朱顏長如十八九。老缶又題。鈐印五,俊卿之印(2鈐)、倉碩(2鈐)、石人子室。
(五)自題。妾生原在閩粵間,六月南州始薦盤。肉嫩色驕丹鳳髓,皮枯稜澀紫雞冠。咽殘風味清心渴,嚼破天漿沁齒寒。却憶當年妃子咲,紅塵一騎過長安。庚申秋,安吉吳昌碩,缶。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
(六)自題。飄搖豈是九秋蓬,染就丹砂是化工。半朱霞相映好,老來顏色似花紅。偶然以吾家讓翁綴色法成之,時客海上,安吉吳昌碩,年七十七。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
(七)自題。畫稁蒼寒潑麝煤,正逢海上月初胎。木犀香否今休問,上乘禪真在酒盃。庚申秋,安吉吳昌碩。
自題。月中老桂枝輪囷。老缶又題,時客滬上。鈐印五,俊卿之印(2鈐)、倉碩(2鈐)、石人子室。
(八)自題。荷花荷葉墨汁涂,雨大不知香有無。頻年弄筆作狡獪,買櫂日日眠菰蘆。天池雪个呼不起,誰真好手誰野狐。 畫成且自挂粉壁,谿堂晚色同模糊。吳昌碩。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
(九)自題。野薔薇映綠芭蕉。以作篆之法作畫,別有風趣,在古人不知誰是,在今人亦不知誰非,識者已領吾意,吾無多言。安吉吳昌碩。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
(十)自題。虞山鄒巷有古藤華,時香聞數里,曾與友人鬨飲其下,茲涂大意。庚申秋,吳昌碩。鈐印三,俊卿之印、倉碩、石人子室。
名家珍藏(上款人)
橋本先生:橋本關雪(1883—1945)日本著名畫家,大正、昭和年間關西畫壇的泰斗,日本關東畫派領袖。橋本關雪痴迷中國文化,他與中國不少藝術家過從甚密,與潘天壽、傅抱石、劉海粟、梅蘭芳友善,與吳昌碩,王一亭等為至交。在華期間,橋本深為中國傳統水墨技法所吸引,決心將中國文人畫元素融入自己的創作中。
名家珍藏(上款人)
橋本先生:橋本關雪(1883—1945)日本著名畫家,大正、昭和年間關西畫壇的泰斗,日本關東畫派領袖。橋本關雪痴迷中國文化,他與中國不少藝術家過從甚密,與潘天壽、傅抱石、劉海粟、梅蘭芳友善,與吳昌碩,王一亭等為至交。在華期間,橋本深為中國傳統水墨技法所吸引,決心將中國文人畫元素融入自己的創作中。
LOT 5204 黃賓虹〈山水十屏〉
黃賓虹(1864-1955)
設色紙本 鏡片 1948年作 101x29.5cmx10
款識
(一)自題。士夫畫多有興致,筆墨淋漓之中,殊饒蘊藉,其超軼眾史者,以此惟善,鑒古今能辨之也。居素吾兄屬,賓虹。鈐印一,黃賓虹。
(二)自題。宋院體畫多用細絹,朱南宫山水專以,楮素擅長筆墨,變化貴於自然,稱為雅格。習士夫畫者,董巨二米是一家法,而不重院體,此優絀之分,不可不嚴辨別之也。賓虹。鈐印一,黃賓虹。
(三)自題。水遠陂田竹遠籬,榆錢落盡槿花稀。夕陽牛背無人臥,帶得寒鴉兩兩歸。野水參差落漲痕,疏林攲倒出霜根。扁舟一櫂歸何處,家在江南黃葉村。賓虹。鈐印一,黃賓虹。
(四)自題。畫筆剛勁中,須有含蓄,陳盦齊論彝器文字,祇是用中鋒不倒,書法所謂萬毫齊力也。近得佳楮,頗為惬心。戊子,八十五叟賓虹。鈐印一,黃賓虹。
(五)自題。錦作蓬萊玉作京,皤仙指處最分明。定知馬穩春山闊,不向青苔仄徑行。賓虹。鈐印一,黃賓虹。
(六)自題。曹倦圃論畫,謂見時人寢食其中,刻劃過苦,欲求刱守,各得妙合天機,未能數數相如。觀吳遠度筆墨,乃無間然,遠度題畫自稱豐谿,是歙人僑居江西之金溪,籍江寧,為金陵八家之一,余喜而擬之。戊子,賓虹。鈐印一,黃賓虹。
(七)自題。淺瀨平沙三兩家,門前清影樹交加。凌霜縱有丹黃葉,不是爭妍二月花。賓虹。鈐印一,黃賓虹。
(八)自題。石澗侔靈境,清奇不可言。春花開落後,誰為更尋源。雁宕紀游。戊子,八十五叟,賓虹寫。鈐印一,黃賓虹。
(九)自題。粵西灕水有大排小磔諸山,羅列江岸,仇池靈壁俱在目前。元人曹靈西得其大意。賓虹。鈐印一,黃賓虹。
(十)自題。龔半千謂,明賢學大癡,鄒衣白入其室,惲道生登其堂,新安汪無瑞學於李周生僧,漸江畫得大癡意,亦多鄒來,新安歙人為築待鄒亭遲之。賓虹。鈐印一,黃賓虹。
名家珍藏(上款人)
居素吾兄:黃居素(1897—1986),自號光綱老人,祖籍廣東梅縣,中華民國政治家,佛學家,畫家,詩人,收藏家。1928年黃居素正式師從黃賓虹學習山水畫,並聘黃賓虹到《神州國光社》主理美術部編輯工作,編輯並出版了古代美術巨作《美術叢書》、《神州大觀集》、《神州大觀續集》及大批珂羅版畫冊。1932年,黃居素舉家赴香港定居,投入收藏,繪畫,寫詩,治學的愛好中。黃居素的《緣山堂》收藏有大量黃賓虹的畫作精品,曾不遺餘力在香港和廣東一帶的名流朋友之間推廣黃賓虹的作品,成為賓翁三四十年代的主要「供養人」之一。
1937年黃賓虹全家北遷,因受北方藝術界排擠,門庭冷落,經濟拮据。為解賓翁燃眉之急,黃居素派人專程北上求畫,並經常函索畫作。直至賓翁1955年去世前黃居素仍收到賓翁所寄畫作。兩人書信往來數十載,1999年出版的《黃賓虹書信集》中,致黃居素信件就收錄有46封之多。賓翁致黃居素信函中曾寫道「不欲草草以報知音」,足見賓翁對兩人之間友誼的珍視。受黃居素之託所作畫作皆拋心力而為。
說明:
黃賓虹85歲巨作《山水十屏》。這樣的大幅作品在黃賓虹作品中,尤其是流傳民間的作品中並不多見。上款人黃居素為賓翁三四十年代的主要「供養人」之一,受黃居素之託所作畫作必皆拋心力而為,更顯此作之難能可貴。
“渾厚華滋”為黃賓虹最突出的個人特色。喜以積墨、潑墨、破墨、宿墨互用,尤能使山川層層深厚,氣勢磅礴。此畫尤能體現黃賓虹扎實的傳統功力與獨特的審美個性。十屏構圖多於畫的正上方一高山巍然聳立,中腰下黑壓壓的山巒橫斷其面,中間留出一條白帶,令高山與低巒形成了黑白、開合、虛實的強烈對比。那高山濃黑的整體中又間以溪水瀑布傾瀉而下,或以山路襯之,使高山更高。加之前景下方留大片的虛白,中著小舟,橋梁隱士住於其間,畫面呈現出空靈靜謐的無言美境。全作色墨融和,意境閒雅,傳達出作者淡泊曠遠的審美情味。“之”字型的構圖法,把沉鬱的江山以三段不同的形態分別畫出,產生了一種縱深、突兀、幽然的神韻,構圖統一卻又變化多端,實為世所罕見、十分難得的佳構。
名家珍藏(上款人)
居素吾兄:黃居素(1897—1986),自號光綱老人,祖籍廣東梅縣,中華民國政治家,佛學家,畫家,詩人,收藏家。1928年黃居素正式師從黃賓虹學習山水畫,並聘黃賓虹到《神州國光社》主理美術部編輯工作,編輯並出版了古代美術巨作《美術叢書》、《神州大觀集》、《神州大觀續集》及大批珂羅版畫冊。1932年,黃居素舉家赴香港定居,投入收藏,繪畫,寫詩,治學的愛好中。黃居素的《緣山堂》收藏有大量黃賓虹的畫作精品,曾不遺餘力在香港和廣東一帶的名流朋友之間推廣黃賓虹的作品,成為賓翁三四十年代的主要「供養人」之一。 1937年黃賓虹全家北遷,因受北方藝術界排擠,門庭冷落,經濟拮据。為解賓翁燃眉之急,黃居素派人專程北上求畫,並經常函索畫作。直至賓翁1955年去世前黃居素仍收到賓翁所寄畫作。兩人書信往來數十載,1999年出版的《黃賓虹書信集》中,致黃居素信件就收錄有46封之多。賓翁致黃居素信函中曾寫道「不欲草草以報知音」,足見賓翁對兩人之間友誼的珍視。受黃居素之託所作畫作皆拋心力而為。
LOT 5207 于右任〈行書-魯申公八屏聯〉
于右任(1879-1964)
LOT 5208 于非闇〈扶桑映雲〉
于非闇(1889-1959)
名家珍藏(上款人)
仲易兄:林仲易(1893—1981),名秉奇,字仲易,福建長樂人,畢業于日本早稻田大學,回國後任《北京晨報》總編輯,1949年後曾任《光明日報》總經理等職。1926年,於非闇出任北京《晨報》“藝圃”版編輯,與時任總編輯的林仲易以文結交。于非闇與林氏頗為投契,以兄弟相稱,更視其為藝事知己。此後三十餘年,兩人交往頻繁,于非闇時有佳作相贈,是幅即為此段翰墨情緣之明證。
LOT 5209 溥儒〈楷書五言聯四季屏〉
溥儒(1896-1963)
L5209 溥儒(1896-1963);楷書五言聯四季屏
水墨紙本 鏡片 134x34cmx8
(一)
釋文:黃鶯啼春水;紫燕送落花。
題識:自題。季春姑洗之月,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
(二)
釋文:曲岸明月浦;晚涼木蘭舟。
款識:自題。季夏林鐘之月,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
(三)
釋文:江楓登高日;白露作賦歌。
題識:自題。季秋無射之月,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
(四)
釋文:玉梅春停繡;紅袖夜和詩。
款識:自題。季冬大呂之月,國定醫師惠存,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
名家珍藏(上款人)
國定醫師:溥心畬晚年因為罹患鼻咽癌而於1963年過世,享年68歲。此作應該是為了替他診病治療的醫師(國定)而作,雖然仁醫妙手最終未能挽回這位藝術大師的生命,溥心畬還是以他的畫筆和詩文,為世人留下了難忘的不朽成就。
名家珍藏(上款人)
國定醫師:溥心畬晚年因為罹患鼻咽癌而於1963年過世,享年68歲。此作應該是為了替他診病治療的醫師(國定)而作,雖然仁醫妙手最終未能挽回這位藝術大師的生命,溥心畬還是以他的畫筆和詩文,為世人留下了難忘的不朽成就。
LOT 5212 溥儒〈百蝶大吉祥〉
溥儒(1896-1963)
名家珍藏(上款人)
喜美子女士:山田喜美子,張大千最後的一個情人。出生于福岡縣的一個傳統家庭,自傳習館高中畢業後,獨自前往東京打拼。她溫柔明麗,禮貌周全,懂漢語,識漢字。與張大千相識後,她深得他的喜愛,不久聘作他的秘書,打理他在日本的事宜,如租房、買畫材、裝裱畫作,以至照料他的子女。
LOT 5210 溥儒〈鬼趣圖冊〉
溥儒(1896-1963)
L5210 溥儒(1896-1963);鬼趣圖冊
設色絹本 冊頁 21x16cmx12
款識
自題(一)。龍伯能興雨。滄溟時作雲。干戈動水府。常戰洞庭君。
自題(二)。泛浪興雲物。騰波不計年。間行負魚箵。奔馳向酒泉。
自題(三)。木客吟詩事渺茫。耕田織布采條桑。也同秦世桃源隱。不識劉興與項亡。
自題(四)深谷無人躑躅行。偷來蟹籪喜還驚。早知變木遭烹灸。不若空山賦月明。
自題(五)。獅面髮之髵。跛行向九黎。幸逃神禹鼎。遠竄大荒西。
自題(六)。雷鬼。鼉鼓雲旗氣象尊。震搖山嶽動乾坤。而今久不行雷雨。空守天庭帥府門。
自題(七)。八部修羅兜率天。阿旁帶甲列旗旃。聽經得拜千華座。瞻近如來結勝緣。
自題(八)。五酉能為厲。非關用物宏。不逢鍾進士。跳蕩亦橫行。
自題(九)。黎邱與何事。莫是害行人。王屋如相遇。難逃寶鏡神。錄舊稿以答謝國定先生治病之思。再題。妙手迴春。心畬又題。
自題(十)。祝融宰夫。鯨魚十丈水晶筵。玳瑁珊瑚作豆籩。曾侍龍君宴瓊島。也隨雲斾送群仙。
自題(十一) 。狐司帳。持籌握算坐廛間。誰識先生舊日顏。自錬金丹幻形相。塵緣一盡便歸山。
自題(十二) 。橫槍當路嚇行人。白夾披肩毛滿身。此輩若教逢際會。能掀宇宙起煙塵。鈐印十三。心畬(6鈐)。舊王孫(5鈐)。溥儒之印。溥儒。
名家珍藏(上款人)
國定醫師:溥心畬晚年因為罹患鼻咽癌而於1963年過世,享年68歲。此作應該是為了替他診病治療的醫師(國定)而作,雖然仁醫妙手最終未能挽回這位藝術大師的生命,溥心畬還是以他的畫筆和詩文,為世人留下了難忘的不朽成就。
名家珍藏(上款人)
名家珍藏(上款人) 國定醫師:溥心畬晚年因為罹患鼻咽癌而於1963年過世,享年68歲。此作應該是為了替他診病治療的醫師(國定)而作,雖然仁醫妙手最終未能挽回這位藝術大師的生命,溥心畬還是以他的畫筆和詩文,為世人留下了難忘的不朽成就。
LOT 5215 吳昌碩/潘天壽〈石梅圖〉
吳昌碩(1844-1927)/潘天壽(1897-1971)
水墨紙本 軸 133x60cm
款識
吳昌碩題。梅谿水平橋,烏山睡初醒。月明亂峯西,有客泛孤艇。除却數卷書,盡載梅花影。鹿叟先生雅正,天壽弟寫梅,老缶補成并題。鈐印二,倉碩、授之印□海□。
題簽:須磨彌吉郎題。吳缶翁天壽合畫梅圖。滬州彌吉郎題。鈐印一,須磨彌吉郎。
藏印:須磨
名家珍藏(上款人)
鹿叟先生:白石六三郎(1868—1934),號鹿叟,日本長崎人,企業家,喜好書畫,與吳昌碩、王一亭交往密切,建“六三園”於上海,為文人雅集之地。據《吳昌碩年譜》所載及見諸傳世畫跡,他倆相交最頻繁約於1914—1926年間。鹿叟時辟園於上海四川北路附近,號“六三園”,園中有精美之日本料理。缶老經日籍友人長尾甲雨山和友永霞峰之介與鹿叟訂交。鹿叟甚好其畫藝,1914年9月,在友永霞峰和長尾雨山的推介安排下,吳昌碩在“六三園”舉辦個人畫展。由此吳昌碩進一步打開了通往日本的書畫市場。
名家珍藏(上款人)
鹿叟先生:白石六三郎(1868—1934),號鹿叟,日本長崎人,企業家,喜好書畫,與吳昌碩、王一亭交往密切,建“六三園”於上海,為文人雅集之地。據《吳昌碩年譜》所載及見諸傳世畫跡,他倆相交最頻繁約於1914—1926年間。鹿叟時辟園於上海四川北路附近,號“六三園”,園中有精美之日本料理。缶老經日籍友人長尾甲雨山和友永霞峰之介與鹿叟訂交。鹿叟甚好其畫藝,1914年9月,在友永霞峰和長尾雨山的推介安排下,吳昌碩在“六三園”舉辦個人畫展。由此吳昌碩進一步打開了通往日本的書畫市場。
LOT 5217 張大千〈日暮春深行書七言聯〉
張大千(1899-1983)
水墨紙本 軸 1948年作 357x69cmx2
釋文
日暮松雲載鶴還;春深礀水流花出。
款識
自題。月呈先生方家雅屬,戊子嘉平月,大千張爰。鈐印三,大風堂、張爰私印、三千。
名家珍藏(上款人)
月笙先生:「青幫大亨、一代梟雄」杜月笙(1888—1951)。杜廣結天下名流且喜仗義疏財,急人之困,交遊廣闊,而往來者,則三教九流、曲苑名伶、文人墨客等無所不包,成為名噪一時的傳奇人物。是年1948,上海開始動亂,張大千早先杜月笙一步離滬居留香港。1949年5月杜隨後亦是選擇居留在港。杜月笙及其紅粉孟小冬與畫家大千早訂私誼,友情深厚,今世局遽變,異地聚晤,大千撿書攜贈,亦表動盪中重逢之緣。
名家珍藏(上款人)
月笙先生:「青幫大亨、一代梟雄」杜月笙(1888—1951)。杜廣結天下名流且喜仗義疏財,急人之困,交遊廣闊,而往來者,則三教九流、曲苑名伶、文人墨客等無所不包,成為名噪一時的傳奇人物。是年1948,上海開始動亂,張大千早先杜月笙一步離滬居留香港。1949年5月杜隨後亦是選擇居留在港。杜月笙及其紅粉孟小冬與畫家大千早訂私誼,友情深厚,今世局遽變,異地聚晤,大千撿書攜贈,亦表動盪中重逢之緣。
LOT 5221 張大千〈墨趣留香花鳥金箋十條〉
張大千(1899-1983)
設色金箋 日本畫仙板 1966年作 36x7.5cmx10
款識
(一)自題。大千居士爰大風堂寫。鈐印一,張爰。
(二)自題。丙午二月二十五日寫,蜀人張大千,爰。鈐印一,三千大千。
(三)自題。大千居士,爰。鈐印一,張爰私印。
(四)自題。秋涼矣,屋角紫薇猶盛開,喜寫一枝。爰膰。鈐印一,三千大千。
(五)自題。爰翁,大風堂寫。鈐印一,大千。
(六)自題。蘐壽圖。大千張爰寫。鈐印一,楥。
(七)自題。爰翁。鈐印一,張爰私印。
(八)自題。利市之倍。爰翁。鈐印一,大千。
(九)自題。大千居士,爰。鈐印一,三千大千。
(十)自題。坤淦吾兄,兢行夫人儷賞留念。大千居士,五亭湖上寫。鈐印三,大千唯印大年、□、三千大千。曾克耑題(木盒)。墨趣留香。曾克耑拜題。鈐印一,克耑私印。
名家珍藏(上款人)
坤塗吾兄、兢行夫人:吳坤淦(1917—1989),自號“開開博士”,江蘇吳江人。中央政治學校第九期畢業生。1945年赴美,獲教育心理學博士。林肯大學教授。吳坤淦夫婦與張大千熟稔,張大千在三藩市時便常住吳家。因此吳收藏不少張大千的書畫精品。
2023台北藝流秋拍焦點|梵音悠遠 — 佛教與書畫藝術・蜚聲東洋 — 日本回流名家書畫
- Posted by Artone
梵音悠遠 — 佛教與書畫藝術
佛教發源於印度,自東漢傳入中國以後,隨著時序推移而不斷演變,進而與儒、道相交融,逐步進入士大夫(知識分子)乃至大眾庶民的信仰之中,對於文化、語言、藝術等面向的發展也都有所影響。張大千曾赴敦煌臨摹壁畫、溥心畬曾隱居西山戒臺寺鑽研書畫,藝術家們不僅透過描繪佛像、寫經等方式達到精神上的陶醉昇華,而佛教題材也成為藝術家風格鍊成的表現方式之一。 本專題作品,一是佛門僧侶,如弘一大師(李叔同)與佛光山創辦者星雲大師。他們皈依佛門、身入空門,透過平時讀經參禪、感悟佛教義理,所創作的作品內容以佛教經文與偈語為多,乃是對於佛法的體悟而後落筆而成。作品不求畫面張力或是炫目的視覺效果,多是直指心證,渾然天成。 二是書畫家以佛教題材來進行創作的作品,有是自身信仰用以收束鍛煉心神、亦有受囑託祈願迴向之作。藝術家平時創作多是力求風格獨特、拔新領異,而在面對佛教題材內容時,則趨於嚴謹而不失態,即便如于右任、吳昌碩、潘天壽、石魯等筆墨雄強渾厚、極具個性的書畫家,此時也不禁隱去鋒芒,以虔敬的心態面對作品,多有增益溫文含蓄之韻。
LOT 5303 吳昌碩〈石為銘乃五言聯/書法-佛無我〉
吳昌碩(1844-1927)
L5303 吳昌碩(1844-1927);石為銘乃五言聯/書法-佛無我
硃砂紙本/水墨紙本 日本裱框 1921年作 43x5.5cmx2/36x11cm
(一)
釋文:石為壽者相;銘乃詩之餘。
款識:自題。寒雲仁兄雅翫之,辛酉春,安吉吳昌碩。鈐印一,吳昌石。
(二)
釋文:佛無我。
款識:自題。老缶敬書,鈐印二,吳昌石、吳俊之印。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1922)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1931)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
LOT 5304 吳昌碩〈硃砂貝葉經佛偈〉
吳昌碩(1844-1927)
L5304 吳昌碩(1844-1927);硃砂貝葉經佛偈
硃砂貝葉經 鏡片 1921年作 48x5.5cmx21
釋文
百福自莊嚴。住一切智樹。而行慈悲心。入不二灋門。無上慧堅固。持我到彼岸。普雨潤大地。悲心救世間。常行大慈心。得佛智慧光。圓滿法界月。大慈念一切。阿彌陀佛,老缶。慧眼見一切。妙音滿十方。度脫眾生海。圓滿無上悲。利一切世間。而無眾生想。慧光照十方。
款識
自題。寒雲仁兄出示貝葉經藏片廿幀,辛酉佛日,安吉吳昌碩敬書。鈐印二十一,俊卿之印(4鈐)、吳俊之印(6鈐)、吳昌石(9鈐)、倉碩(3鈐)。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1922)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1931)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
LOT 5305 于右任〈萬緣一念行書四言聯〉
于右任(1879-1964)
硃砂紙本 鏡片 242x61cmx2
釋文
萬緣放下;一念單提。
款識
自題。化佛仁者正之,于右任。鈐印二,于、右任。
名家珍藏(上款人)
化佛仁者:錢化佛(1884—1964)是一個富有傳奇色的人物。原名蘇漢,字玉齋。 早年留學日本,並加入同盟會。1910年自日本回上海,在天津路創辦補救社。1911年秋,武漢爆發辛亥革命,錢化佛即奮力參於起事,在聯軍先隊夜攻天保城戰役中建立了功勛,曾受到孫中山先生的接見。不久中華民國成立,然錢化佛卻急流勇退,避謝一切官職解甲返滬,被后人尊為「辛亥首義老人」。是時開始用化佛之名,專繪佛像,亦取「萬佛樓」為其室名。錢化佛雖繪佛像數千上萬幅,然幅幅佛像均認真創繪,每繪前必先焚香凈手,先草稿勾勒再復繪渲染。所繪佛像,無不神情逼真,栩栩如生,得之者莫不珍如拱璧。民國期間多次舉辦專題畫展,震動海內外。
名家珍藏(上款人)
化佛仁者:錢化佛(1884—1964)是一個富有傳奇色的人物。原名蘇漢,字玉齋。 早年留學日本,並加入同盟會。1910年自日本回上海,在天津路創辦補救社。1911年秋,武漢爆發辛亥革命,錢化佛即奮力參於起事,在聯軍先隊夜攻天保城戰役中建立了功勛,曾受到孫中山先生的接見。不久中華民國成立,然錢化佛卻急流勇退,避謝一切官職解甲返滬,被后人尊為「辛亥首義老人」。是時開始用化佛之名,專繪佛像,亦取「萬佛樓」為其室名。錢化佛雖繪佛像數千上萬幅,然幅幅佛像均認真創繪,每繪前必先焚香凈手,先草稿勾勒再復繪渲染。所繪佛像,無不神情逼真,栩栩如生,得之者莫不珍如拱璧。民國期間多次舉辦專題畫展,震動海內外。
LOT 5308 李叔同〈行書節《大方廣佛華嚴經》十六言聯〉
李叔同(1880-1942)
L5308 李叔同(1880-1942);行書節《大方廣佛華嚴經》十六言聯
硃砂紙本 畫心 1932年作 130x15.5cmx2
釋文
聽聞正法,斷諸疑惑,作一切智善巧船師。憶持不忘,如說修行,度諸眾生,使到彼岸。
款識
大方廣佛華嚴經十迴向品偈頌集句。墨君居士。歲次壬申五月,沙門法流書。
名家珍藏(上款人)
尤墨君居士:尤翔(1888—1971),即尤玄父,江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普,號墨君,別署墨子,室名捧蘇樓,南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等,又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員,卻頗有文學造詣,在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前,就與尤玄父相識,兩者同為南社社員。1920年,弘一大師來到浙江衢州,住在蓮花寺,此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇,經常互相拜訪,談藝論佛,相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學,但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格,也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶,弘一法師素日見的最多的是勞動者,次為知識份子,不見官僚。見來訪者後,常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈:“十方所有諸眾生,願離憂患常安樂。獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。”
名家珍藏(上款人)
尤墨君居士:尤翔(1888—1971),即尤玄父,江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普,號墨君,別署墨子,室名捧蘇樓,南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等,又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員,卻頗有文學造詣,在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前,就與尤玄父相識,兩者同為南社社員。1920年,弘一大師來到浙江衢州,住在蓮花寺,此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇,經常互相拜訪,談藝論佛,相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學,但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格,也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶,弘一法師素日見的最多的是勞動者,次為知識份子,不見官僚。見來訪者後,常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈:“十方所有諸眾生,願離憂患常安樂。獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。
LOT 5310 李叔同〈書法-華嚴經偈頌三屏〉
李叔同(1880-1942)
水墨紙本/硃砂紙本/水墨紙本 日本裱軸;附木盒 1934年作 119.5x19cmx3
(一)
釋文:南無阿彌陀佛。
款識:自題。大方廣佛華嚴經須彌偈讚,歲次甲戌九月,晚晴院沙門勝臂。鈐印一,演音。
(二)
釋文:我是無上菩提本;佛為一切智慧鐙。
款識:自題。音譯大方廣佛華嚴經偈頌集句,象賢法師供養,甲戌九月,為明。鈐印二,阿彌陀佛肖形印、弘一。
名家珍藏(上款人)
象賢法師:釋芝峰(1902—1967),字象賢,浙江溫州人,俗名石鳴珂,武昌佛學院畢業,精通日文。弘一大師曾多次投書問法。弘一大師撰成《清涼歌集》後,致信芝峰(象賢)法師,希望他能作注釋。芝峰(象賢)法師就是弘一大師器重的一位大德。弘一大師認為,當今之世,如芝峰(象賢)法師「英年績學者,殊為稀有」,而且芝峰(象賢)又懂日語,將來定會有所成就。所以弘一大師敬勸芝峰(象賢)法師要「專力於學問及撰述之業」,並且不無嚴厲地奉勸芝峰(象賢)法師,讓他終身不作方丈等職。弘一大師認為,現代出家人中能當方丈的太多了,但能做學問,尤其以著述傳播日本乃至歐美者屬鳳毛麟角。
名家珍藏(上款人)
象賢法師:釋芝峰(1902—1967),字象賢,浙江溫州人,俗名石鳴珂,武昌佛學院畢業,精通日文。弘一大師曾多次投書問法。弘一大師撰成《清涼歌集》後,致信芝峰(象賢)法師,希望他能作注釋。芝峰(象賢)法師就是弘一大師器重的一位大德。弘一大師認為,當今之世,如芝峰(象賢)法師「英年績學者,殊為稀有」,而且芝峰(象賢)又懂日語,將來定會有所成就。所以弘一大師敬勸芝峰(象賢)法師要「專力於學問及撰述之業」,並且不無嚴厲地奉勸芝峰(象賢)法師,讓他終身不作方丈等職。弘一大師認為,現代出家人中能當方丈的太多了,但能做學問,尤其以著述傳播日本乃至歐美者屬鳳毛麟角。
LOT 5311 李叔同〈弘一上人華嚴經集句冊〉
李叔同(1880-1942)
水墨紙本 日本裱冊頁 13.5x42.5cmx16
題跋:王震題
(一)
釋文:念佛念心。
款識:大谷是空題。招飲于六三圖,與佛結緣得此冊,是空敬題。鈐印一,大谷。
(二)
釋文:南無阿彌陀佛。
款識:自題。無住。鈐印二,阿彌陀佛肖形印、月。
(三)釋文:住深法性。得上善根。甚深功德。無上清涼。
(四)釋文:深入佛智。得預法流。入一切智。昇無上堂。
(五)釋文:見法如司。以道自娛。令出愛獄。永得大安。
(六)釋文:斷除煩惱。具是菩提。常得正念。普行大慈。
(七)釋文:升無上道。得正法流。發無上意。得總持門。
(八)釋文:所行無礙。以法自娛。具足慚愧。究竟清涼。
(九)釋文:至法彼岸。長佛善根。究竟清淨。具足威儀。
(十)釋文:履淨法界。獲勝善根。說甚深法。昇無量堂。
(十一)釋文:具頭陀行。得堅固身。入真實慧。得無上智。
(十二)釋文:永持梵行。勤修善根。恆守正念。常行大悲。
(十三)釋文:入深法界。獲勝善根。絕世貪愛。趣佛菩提。
(十四)釋文:捨離眾惱。成就佛身。見一切佛。昇無上堂。
(十五)
釋文:華嚴經集句。
款識:自題。棲蓮上人供養,辨音敬書。鈐印二,肖形印、吉眼。
(十六)釋文:佛心。
款識:王震題。大谷先生屬,白龍山人題。鈐印一,王震。
題簽:大谷是空題。弘一上人華嚴經集句。大谷是空藏。鈐印一,大谷。
名家珍藏(上款人)
棲蓮上人:民國二十年五磊寺住持棲蓮。李叔同專習並弘傳「南山律學」,認為要大幅扭轉佛教頹勢,必須中興「律宗」,才能將天下大亂予以重整,於是投身於律學的講授工作。叔同在金仙寺為青年僧講授初步律學,並獲得金仙寺住持亦幻法師大力支持,還加入了五磊寺住持棲蓮和尚共同合作,以五磊寺作為根據地,正式成立「南山律學院」。
名家珍藏(上款人)
棲蓮上人:民國二十年五磊寺住持棲蓮。李叔同專習並弘傳「南山律學」,認為要大幅扭轉佛教頹勢,必須中興「律宗」,才能將天下大亂予以重整,於是投身於律學的講授工作。叔同在金仙寺為青年僧講授初步律學,並獲得金仙寺住持亦幻法師大力支持,還加入了五磊寺住持棲蓮和尚共同合作,以五磊寺作為根據地,正式成立「南山律學院」。
LOT 5312 李叔同〈錄夢東念佛伽陀四言聯〉
李叔同(1880-1942)
LOT 5313 李叔同〈行書-光明居〉
LOT 5318 溥儒〈鍾馗雅趣四景〉
溥儒(1896-1963)
LOT 5319 潘天壽〈無量壽佛〉
LOT 5324 釋星雲〈今日人間有善緣 當年佛前種福田〉
釋星雲(1927-2023)
LOT 5325 釋星雲〈醉世歌〉
釋星雲(1927-2023)
蜚聲東洋 — 日本回流名家書畫
日本對於中國書畫的喜愛,可上溯至中國的隋、唐時代,大量的書畫作品透過遣隋使、遣唐使與僧侶帶回日本,得到完善的保存與收藏,對於日本美術的發展有重大的影響,書法甚至是直接影響日語假名文字形成的關鍵要素。及至明、清之後,中日之間交流更為頻繁,書畫風格亦有相互取樣之處。 日本收藏者對於書畫風格的偏好,主要有二個取向,一是其自身民族性格的影響,秀麗典雅的書法與嚴謹細膩的工筆畫是其中一脈。帶有二王(王羲之、王獻之)書風體系的作品、傳承唐宋畫細密寫實的工筆畫,如若溥儒、于非闇這類以娟秀為基調的作品與日本獨特裝飾紋樣的裱褙相襯托,更顯相得益彰之美。 另一支脈則是受到日本文化中的武士精神與禪宗侘寂之風影響,收藏家對於筆墨豪邁疏放、畫境空闊簡練的大寫意風格極為愛好,與前一脈恰巧呈現出南轅北轍的對比。筆力剽悍的吳昌碩、齊白石、潘天壽,金石氣厚重的黃賓虹,都曾在日本獲得極高的評價與廣大的收藏者,這也是日本回流專場中不時可見他們作品之緣故。 更值得一提者,是日本對於書畫收藏與保存修復的重視較早,兼之氣候乾燥,在以往溫、濕度控制等科技設備尚且不發展完備之時代,便是有利於書畫作品收藏的先天條件。本專題作品亦多留有題簽、畫袋或是木桐盒等部件,輔以奢華貴氣、色彩絢麗的裝裱技藝,無疑除作品本身更加令其賞心悅目。