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李叔同(1880-1942)
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李叔同(1880-1942)
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李叔同(1880-1942)
NT$150,000 – NT$300,000
L5309 李叔同(1880-1942);明信片書信
水墨紙本 畫心 8.5x12.5cmx2(雙面)
(一)
釋文:拙筆小對聯數幅,已於前日郵奉,不日即可達也。余近需硬黃紙鈔寫藥師經,佛學書局影印出版之用。乞購若干紙,僅請相助。感謝。
款識:自題。舊五月十日,演音疏。
(二)
釋文:郵奉厦門南普陀寺養正院廣慧大居士收,溫州大南門外慶福寺演音寄。五日後擬移居,暫勿通訊,地址不久將告知。
南普陀寺養正院:佛教養正院是在民國二十三年(1934)由當代高僧弘一法師授意創辦,主要培養有高尚道德的僧寶。弘一大師說:“我出家二十多年,天天看因果報應和佛菩薩靈感的書,從中汲取力量。希望我的品行道德,一天高尚一天,希望能夠改過遷善,做一個好人。” 養正者,《易經》雲:“蒙以養正聖功也。”在這短短的幾行字裡,大師明確規定僧教育的目的,乃在培養青年一代具有一股正氣,在世間要堂堂正正的做人,不卑污、不猥葸、不邪門,出世做一名自律未 艾律人的比丘,不帶香火氣,不落貪欲裡,另外這所學院的學生年齡跨度大,從十三、四歲到三,四十歲的僧人,都可在這裡學習。養正者,應教育青年,于方寸之間,養吾浩然之氣。於一九三四年三月間,便正式開學。
分類: 梵音悠遠—佛教與書畫藝術
標籤: 李叔同, 2023藝流秋拍, 梵音悠遠—佛教與書畫藝術
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同一名家上款
L5303 吳昌碩(1844-1927);石為銘乃五言聯/書法-佛無我
硃砂紙本/水墨紙本 日本裱框 1921年作 43x5.5cmx2/36x11cm
(一)
釋文:石為壽者相;銘乃詩之餘。
款識:自題。寒雲仁兄雅翫之,辛酉春,安吉吳昌碩。鈐印一,吳昌石。
(二)
釋文:佛無我。
款識:自題。老缶敬書,鈐印二,吳昌石、吳俊之印。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1922)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
L5303 吳昌碩(1844-1927);石為銘乃五言聯/書法-佛無我
硃砂紙本/水墨紙本 日本裱框 1921年作 43x5.5cmx2/36x11cm
(一)
釋文:石為壽者相;銘乃詩之餘。
款識:自題。寒雲仁兄雅翫之,辛酉春,安吉吳昌碩。鈐印一,吳昌石。
(二)
釋文:佛無我。
款識:自題。老缶敬書,鈐印二,吳昌石、吳俊之印。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1922)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
李叔同(1880-1942)
NT$1,000,000 – NT$2,000,000
同一名家上款
L5308 李叔同(1880-1942);行書節《大方廣佛華嚴經》十六言聯
硃砂紙本 畫心 1932年作 130x15.5cmx2
釋文
聽聞正法,斷諸疑惑,作一切智善巧船師。憶持不忘,如說修行,度諸眾生,使到彼岸。
款識
大方廣佛華嚴經十迴向品偈頌集句。墨君居士。歲次壬申五月,沙門法流書。
名家珍藏(上款人)
尤墨君居士:尤翔(1888—1971),即尤玄父,江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普,號墨君,別署墨子,室名捧蘇樓,南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等,又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員,卻頗有文學造詣,在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前,就與尤玄父相識,兩者同為南社社員。1920年,弘一大師來到浙江衢州,住在蓮花寺,此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇,經常互相拜訪,談藝論佛,相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學,但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格,也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶,弘一法師素日見的最多的是勞動者,次為知識份子,不見官僚。見來訪者後,常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈:“十方所有諸眾生,願離憂患常安樂。獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。”
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硃砂紙本 畫心 1932年作 130x15.5cmx2
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聽聞正法,斷諸疑惑,作一切智善巧船師。憶持不忘,如說修行,度諸眾生,使到彼岸。
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尤墨君居士:尤翔(1888—1971),即尤玄父,江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普,號墨君,別署墨子,室名捧蘇樓,南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等,又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員,卻頗有文學造詣,在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前,就與尤玄父相識,兩者同為南社社員。1920年,弘一大師來到浙江衢州,住在蓮花寺,此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇,經常互相拜訪,談藝論佛,相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學,但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格,也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶,弘一法師素日見的最多的是勞動者,次為知識份子,不見官僚。見來訪者後,常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈:“十方所有諸眾生,願離憂患常安樂。獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。”
李叔同(1880-1942)
NT$400,000 – NT$800,000
L5310 李叔同(1880-1942);書法-華嚴經偈頌三屏
水墨紙本/硃砂紙本/水墨紙本 日本裱軸;附木盒 1934年作 119.5x19cmx3
(一)
釋文:南無阿彌陀佛。
款識:自題。大方廣佛華嚴經須彌偈讚,歲次甲戌九月,晚晴院沙門勝臂。鈐印一,演音。
(二)
釋文:我是無上菩提本;佛為一切智慧鐙。
款識:自題。音譯大方廣佛華嚴經偈頌集句,象賢法師供養,甲戌九月,為明。鈐印二,阿彌陀佛肖形印、弘一。
名家珍藏(上款人)
象賢法師:釋芝峰(1902—1967),字象賢,浙江溫州人,俗名石鳴珂,武昌佛學院畢業,精通日文。弘一大師曾多次投書問法。弘一大師撰成《清涼歌集》後,致信芝峰(象賢)法師,希望他能作注釋。芝峰(象賢)法師就是弘一大師器重的一位大德。弘一大師認為,當今之世,如芝峰(象賢)法師「英年績學者,殊為稀有」,而且芝峰(象賢)又懂日語,將來定會有所成就。所以弘一大師敬勸芝峰(象賢)法師要「專力於學問及撰述之業」,並且不無嚴厲地奉勸芝峰(象賢)法師,讓他終身不作方丈等職。弘一大師認為,現代出家人中能當方丈的太多了,但能做學問,尤其以著述傳播日本乃至歐美者屬鳳毛麟角。
水墨紙本/硃砂紙本/水墨紙本 日本裱軸;附木盒 1934年作 119.5x19cmx3
(一)
釋文:南無阿彌陀佛。
款識:自題。大方廣佛華嚴經須彌偈讚,歲次甲戌九月,晚晴院沙門勝臂。鈐印一,演音。
(二)
釋文:我是無上菩提本;佛為一切智慧鐙。
款識:自題。音譯大方廣佛華嚴經偈頌集句,象賢法師供養,甲戌九月,為明。鈐印二,阿彌陀佛肖形印、弘一。
名家珍藏(上款人)
象賢法師:釋芝峰(1902—1967),字象賢,浙江溫州人,俗名石鳴珂,武昌佛學院畢業,精通日文。弘一大師曾多次投書問法。弘一大師撰成《清涼歌集》後,致信芝峰(象賢)法師,希望他能作注釋。芝峰(象賢)法師就是弘一大師器重的一位大德。弘一大師認為,當今之世,如芝峰(象賢)法師「英年績學者,殊為稀有」,而且芝峰(象賢)又懂日語,將來定會有所成就。所以弘一大師敬勸芝峰(象賢)法師要「專力於學問及撰述之業」,並且不無嚴厲地奉勸芝峰(象賢)法師,讓他終身不作方丈等職。弘一大師認為,現代出家人中能當方丈的太多了,但能做學問,尤其以著述傳播日本乃至歐美者屬鳳毛麟角。