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張大千（1899－1983）
L5221 張大千（1899－1983）；墨趣留香花鳥金箋十條
設色金箋 日本畫仙板 1966年作 36ｘ7.5cmｘ10
款識
（一）自題。大千居士爰大風堂寫。鈐印一，張爰。
（二）自題。丙午二月二十五日寫，蜀人張大千，爰。鈐印一，三千大千。
（三）自題。大千居士，爰。鈐印一，張爰私印。
（四）自題。秋涼矣，屋角紫薇猶盛開，喜寫一枝。爰膰。鈐印一，三千大千。
（五）自題。爰翁，大風堂寫。鈐印一，大千。
（六）自題。蘐壽圖。大千張爰寫。鈐印一，楥。
（七）自題。爰翁。鈐印一，張爰私印。
（八）自題。利市之倍。爰翁。鈐印一，大千。
（九）自題。大千居士，爰。鈐印一，三千大千。
（十）自題。坤淦吾兄，兢行夫人儷賞留念。大千居士，五亭湖上寫。鈐印三，大千唯印大年、□、三千大千。曾克耑題（木盒）。墨趣留香。曾克耑拜題。鈐印一，克耑私印。
名家珍藏（上款人）
坤塗吾兄、兢行夫人：吳坤淦（1917—1989），自號“開開博士”，江蘇吳江人。中央政治學校第九期畢業生。1945年赴美，獲教育心理學博士。林肯大學教授。吳坤淦夫婦與張大千熟稔，張大千在三藩市時便常住吳家。因此吳收藏不少張大千的書畫精品。
設色金箋 日本畫仙板 1966年作 36ｘ7.5cmｘ10
款識
（一）自題。大千居士爰大風堂寫。鈐印一，張爰。
（二）自題。丙午二月二十五日寫，蜀人張大千，爰。鈐印一，三千大千。
（三）自題。大千居士，爰。鈐印一，張爰私印。
（四）自題。秋涼矣，屋角紫薇猶盛開，喜寫一枝。爰膰。鈐印一，三千大千。
（五）自題。爰翁，大風堂寫。鈐印一，大千。
（六）自題。蘐壽圖。大千張爰寫。鈐印一，楥。
（七）自題。爰翁。鈐印一，張爰私印。
（八）自題。利市之倍。爰翁。鈐印一，大千。
（九）自題。大千居士，爰。鈐印一，三千大千。
（十）自題。坤淦吾兄，兢行夫人儷賞留念。大千居士，五亭湖上寫。鈐印三，大千唯印大年、□、三千大千。曾克耑題（木盒）。墨趣留香。曾克耑拜題。鈐印一，克耑私印。
名家珍藏（上款人）
坤塗吾兄、兢行夫人：吳坤淦（1917—1989），自號“開開博士”，江蘇吳江人。中央政治學校第九期畢業生。1945年赴美，獲教育心理學博士。林肯大學教授。吳坤淦夫婦與張大千熟稔，張大千在三藩市時便常住吳家。因此吳收藏不少張大千的書畫精品。
吳昌碩（1844－1927）
同一名家上款
L5303 吳昌碩（1844－1927）；石為銘乃五言聯／書法－佛無我
硃砂紙本／水墨紙本 日本裱框 1921年作 43ｘ5.5cmｘ2／36ｘ11cm
（一）
釋文：石為壽者相；銘乃詩之餘。
款識：自題。寒雲仁兄雅翫之，辛酉春，安吉吳昌碩。鈐印一，吳昌石。
（二）
釋文：佛無我。
款識：自題。老缶敬書，鈐印二，吳昌石、吳俊之印。
名家珍藏（上款人）
寒雲仁兄：民國翩翩佳公子，收藏大家袁克文（1890—1922）享年四十二歲。他信佛，取名陀曠，又名覺曠，甚至為梅真夫人及諸侍姬，都取了法名，治一佛印，刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字，又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞，常主持集雲宗壇，在沙盤中作龍蛇舞，無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契，一時名流，皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上，他視為至寶，拓印在日記中。
L5303 吳昌碩（1844－1927）；石為銘乃五言聯／書法－佛無我
硃砂紙本／水墨紙本 日本裱框 1921年作 43ｘ5.5cmｘ2／36ｘ11cm
（一）
釋文：石為壽者相；銘乃詩之餘。
款識：自題。寒雲仁兄雅翫之，辛酉春，安吉吳昌碩。鈐印一，吳昌石。
（二）
釋文：佛無我。
款識：自題。老缶敬書，鈐印二，吳昌石、吳俊之印。
名家珍藏（上款人）
寒雲仁兄：民國翩翩佳公子，收藏大家袁克文（1890—1922）享年四十二歲。他信佛，取名陀曠，又名覺曠，甚至為梅真夫人及諸侍姬，都取了法名，治一佛印，刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字，又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞，常主持集雲宗壇，在沙盤中作龍蛇舞，無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契，一時名流，皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上，他視為至寶，拓印在日記中。
吳昌碩（1844－1927）
同一名家上款
L5304 吳昌碩（1844－1927）；硃砂貝葉經佛偈
硃砂貝葉經 鏡片 1921年作 48ｘ5.5cmｘ21
釋文
百福自莊嚴。住一切智樹。而行慈悲心。入不二灋門。無上慧堅固。持我到彼岸。普雨潤大地。悲心救世間。常行大慈心。得佛智慧光。圓滿法界月。大慈念一切。阿彌陀佛，老缶。慧眼見一切。妙音滿十方。度脫眾生海。圓滿無上悲。利一切世間。而無眾生想。慧光照十方。
款識
自題。寒雲仁兄出示貝葉經藏片廿幀，辛酉佛日，安吉吳昌碩敬書。鈐印二十一，俊卿之印（4鈐）、吳俊之印（6鈐）、吳昌石（9鈐）、倉碩（3鈐）。
名家珍藏（上款人）
寒雲仁兄：民國翩翩佳公子，收藏大家袁克文（1890—1922）享年四十二歲。他信佛，取名陀曠，又名覺曠，甚至為梅真夫人及諸侍姬，都取了法名，治一佛印，刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字，又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞，常主持集雲宗壇，在沙盤中作龍蛇舞，無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契，一時名流，皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上，他視為至寶，拓印在日記中。
L5304 吳昌碩（1844－1927）；硃砂貝葉經佛偈
硃砂貝葉經 鏡片 1921年作 48ｘ5.5cmｘ21
釋文
百福自莊嚴。住一切智樹。而行慈悲心。入不二灋門。無上慧堅固。持我到彼岸。普雨潤大地。悲心救世間。常行大慈心。得佛智慧光。圓滿法界月。大慈念一切。阿彌陀佛，老缶。慧眼見一切。妙音滿十方。度脫眾生海。圓滿無上悲。利一切世間。而無眾生想。慧光照十方。
款識
自題。寒雲仁兄出示貝葉經藏片廿幀，辛酉佛日，安吉吳昌碩敬書。鈐印二十一，俊卿之印（4鈐）、吳俊之印（6鈐）、吳昌石（9鈐）、倉碩（3鈐）。
名家珍藏（上款人）
寒雲仁兄：民國翩翩佳公子，收藏大家袁克文（1890—1922）享年四十二歲。他信佛，取名陀曠，又名覺曠，甚至為梅真夫人及諸侍姬，都取了法名，治一佛印，刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字，又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞，常主持集雲宗壇，在沙盤中作龍蛇舞，無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契，一時名流，皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上，他視為至寶，拓印在日記中。
于右任（1879－1964）
L5305 于右任（1879－1964）；萬緣一念行書四言聯
硃砂紙本 鏡片 242ｘ61cmｘ2
釋文
萬緣放下；一念單提。
款識
自題。化佛仁者正之，于右任。鈐印二，于、右任。
名家珍藏（上款人）
化佛仁者：錢化佛（1884—1964）是一個富有傳奇色的人物。原名蘇漢，字玉齋。 早年留學日本，並加入同盟會。1910年自日本回上海，在天津路創辦補救社。1911年秋，武漢爆發辛亥革命，錢化佛即奮力參於起事，在聯軍先隊夜攻天保城戰役中建立了功勛，曾受到孫中山先生的接見。不久中華民國成立，然錢化佛卻急流勇退，避謝一切官職解甲返滬，被后人尊為「辛亥首義老人」。是時開始用化佛之名，專繪佛像，亦取「萬佛樓」為其室名。錢化佛雖繪佛像數千上萬幅，然幅幅佛像均認真創繪，每繪前必先焚香凈手，先草稿勾勒再復繪渲染。所繪佛像，無不神情逼真，栩栩如生，得之者莫不珍如拱璧。民國期間多次舉辦專題畫展，震動海內外。
硃砂紙本 鏡片 242ｘ61cmｘ2
釋文
萬緣放下；一念單提。
款識
自題。化佛仁者正之，于右任。鈐印二，于、右任。
名家珍藏（上款人）
化佛仁者：錢化佛（1884—1964）是一個富有傳奇色的人物。原名蘇漢，字玉齋。 早年留學日本，並加入同盟會。1910年自日本回上海，在天津路創辦補救社。1911年秋，武漢爆發辛亥革命，錢化佛即奮力參於起事，在聯軍先隊夜攻天保城戰役中建立了功勛，曾受到孫中山先生的接見。不久中華民國成立，然錢化佛卻急流勇退，避謝一切官職解甲返滬，被后人尊為「辛亥首義老人」。是時開始用化佛之名，專繪佛像，亦取「萬佛樓」為其室名。錢化佛雖繪佛像數千上萬幅，然幅幅佛像均認真創繪，每繪前必先焚香凈手，先草稿勾勒再復繪渲染。所繪佛像，無不神情逼真，栩栩如生，得之者莫不珍如拱璧。民國期間多次舉辦專題畫展，震動海內外。
李叔同（1880－1942）
同一名家上款
L5307 李叔同（1880－1942）；菩提葉硃砂觀音化身
硃砂紙本 鏡片尺寸不一
鈐印：弘一（16鈐）、月（13鈐）、音（3鈐）
（一）
釋文：觀士音菩薩寶像。
款識：尤墨君題。墨君居士敬題。鈐印一，墨君。
（二）
釋文：佛慧明淨日，正覺阿彌陀。愛樂佛法味。眾生所願樂。
款識：自題。無等。鈐印一，弘一。
書信（一）
衢州師範學校教員，尤墨君居士惠書，敬悉承轉寄各件，收到謹便不宣。演音，五月二日。
書信（二）
蘇州皮市巷七十二號，尤玄父居士，二月二十一日，湯州弘一寄。今晨移居靈隱，暫不晤客，如有要事，乞惠函由招賢寺方丈轉交，至要。弘一疏。
書信（三）
蘇州皮市街七二，弘一緘。尤玄父居士披。
墨君居士，今晨天氣驟寒，已結冰，適東到惠施衣褲三件，至感。白布包附寄還，乞收入。演音疏，四月三日。泉州寺中駐兵，故即居住廈門。
書信（四）
蘇州皮市街七十二號，弘一寄。尤墨君居士收。
墨君居士惠鑒，頃誦惠書敬悉，承慈悲見召，至用感謝。秋涼，當即參扣法座也，法界寺可以暫，冬季太寒，於衰病之軀未適耳。謹復順叩。
惠函敬悉，諸承費神，感謝無盡。謹復順誦，慈安。末學演音稽首，墨君居士，正月十日。
墨君居士，前寄明信，想已收到，昨獲惠寄黃線及白紙，書感擬以此，白紙百張皆書清涼二字，後記年月名字，以為歌詞出版之紀念，略復不具，音疏。法安，並賀新禧。末學演音頂禮，正月十一日。
書信（五）
南山道宣律。靈芝元照律（上冊）。上冊，功德華莊嚴。
書信（六）
衢縣師範學校，弘一緘。尤玄父居士手披。
墨君居士前云，做衣之布尚有餘者，如何存貯，甯波尊屬，乞托三人，做小衫二件，余於新曆十三日後，天晴時即往伏龍寺，仁者如願來游，惠臨甚宜。立日啟，二月十二日。
書封
尤墨君居士慧展，弘一。
附尤墨君（尤玄父）往來信札6通、龍舒淨土文1本
名家珍藏（上款人）
尤墨君居士：尤翔（1888—1971），即尤玄父，江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普，號墨君，別署墨子，室名捧蘇樓，南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等，又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員，卻頗有文學造詣，在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前，就與尤玄父相識，兩者同為南社社員。1920年，弘一大師來到浙江衢州，住在蓮花寺，此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇，經常互相拜訪，談藝論佛，相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學，但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格，也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶，弘一法師素日見的最多的是勞動者，次為知識份子，不見官僚。見來訪者後，常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈：“十方所有諸眾生，願離憂患常安樂。獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。”
L5307 李叔同（1880－1942）；菩提葉硃砂觀音化身
硃砂紙本 鏡片尺寸不一
鈐印：弘一（16鈐）、月（13鈐）、音（3鈐）
（一）
釋文：觀士音菩薩寶像。
款識：尤墨君題。墨君居士敬題。鈐印一，墨君。
（二）
釋文：佛慧明淨日，正覺阿彌陀。愛樂佛法味。眾生所願樂。
款識：自題。無等。鈐印一，弘一。
書信（一）
衢州師範學校教員，尤墨君居士惠書，敬悉承轉寄各件，收到謹便不宣。演音，五月二日。
書信（二）
蘇州皮市巷七十二號，尤玄父居士，二月二十一日，湯州弘一寄。今晨移居靈隱，暫不晤客，如有要事，乞惠函由招賢寺方丈轉交，至要。弘一疏。
書信（三）
蘇州皮市街七二，弘一緘。尤玄父居士披。
墨君居士，今晨天氣驟寒，已結冰，適東到惠施衣褲三件，至感。白布包附寄還，乞收入。演音疏，四月三日。泉州寺中駐兵，故即居住廈門。
書信（四）
蘇州皮市街七十二號，弘一寄。尤墨君居士收。
墨君居士惠鑒，頃誦惠書敬悉，承慈悲見召，至用感謝。秋涼，當即參扣法座也，法界寺可以暫，冬季太寒，於衰病之軀未適耳。謹復順叩。
惠函敬悉，諸承費神，感謝無盡。謹復順誦，慈安。末學演音稽首，墨君居士，正月十日。
墨君居士，前寄明信，想已收到，昨獲惠寄黃線及白紙，書感擬以此，白紙百張皆書清涼二字，後記年月名字，以為歌詞出版之紀念，略復不具，音疏。法安，並賀新禧。末學演音頂禮，正月十一日。
書信（五）
南山道宣律。靈芝元照律（上冊）。上冊，功德華莊嚴。
書信（六）
衢縣師範學校，弘一緘。尤玄父居士手披。
墨君居士前云，做衣之布尚有餘者，如何存貯，甯波尊屬，乞托三人，做小衫二件，余於新曆十三日後，天晴時即往伏龍寺，仁者如願來游，惠臨甚宜。立日啟，二月十二日。
書封
尤墨君居士慧展，弘一。
附尤墨君（尤玄父）往來信札6通、龍舒淨土文1本
名家珍藏（上款人）
尤墨君居士：尤翔（1888—1971），即尤玄父，江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普，號墨君，別署墨子，室名捧蘇樓，南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等，又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員，卻頗有文學造詣，在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前，就與尤玄父相識，兩者同為南社社員。1920年，弘一大師來到浙江衢州，住在蓮花寺，此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇，經常互相拜訪，談藝論佛，相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學，但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格，也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶，弘一法師素日見的最多的是勞動者，次為知識份子，不見官僚。見來訪者後，常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈：“十方所有諸眾生，願離憂患常安樂。獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。”
李叔同（1880－1942）
同一名家上款
L5308 李叔同（1880－1942）；行書節《大方廣佛華嚴經》十六言聯
硃砂紙本 畫心 1932年作 130ｘ15.5cmｘ2
釋文
聽聞正法，斷諸疑惑，作一切智善巧船師。憶持不忘，如說修行，度諸眾生，使到彼岸。
款識
大方廣佛華嚴經十迴向品偈頌集句。墨君居士。歲次壬申五月，沙門法流書。
名家珍藏（上款人）
尤墨君居士：尤翔（1888—1971），即尤玄父，江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普，號墨君，別署墨子，室名捧蘇樓，南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等，又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員，卻頗有文學造詣，在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前，就與尤玄父相識，兩者同為南社社員。1920年，弘一大師來到浙江衢州，住在蓮花寺，此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇，經常互相拜訪，談藝論佛，相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學，但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格，也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶，弘一法師素日見的最多的是勞動者，次為知識份子，不見官僚。見來訪者後，常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈：“十方所有諸眾生，願離憂患常安樂。獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。”
L5308 李叔同（1880－1942）；行書節《大方廣佛華嚴經》十六言聯
硃砂紙本 畫心 1932年作 130ｘ15.5cmｘ2
釋文
聽聞正法，斷諸疑惑，作一切智善巧船師。憶持不忘，如說修行，度諸眾生，使到彼岸。
款識
大方廣佛華嚴經十迴向品偈頌集句。墨君居士。歲次壬申五月，沙門法流書。
名家珍藏（上款人）
尤墨君居士：尤翔（1888—1971），即尤玄父，江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普，號墨君，別署墨子，室名捧蘇樓，南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等，又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員，卻頗有文學造詣，在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前，就與尤玄父相識，兩者同為南社社員。1920年，弘一大師來到浙江衢州，住在蓮花寺，此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇，經常互相拜訪，談藝論佛，相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學，但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格，也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶，弘一法師素日見的最多的是勞動者，次為知識份子，不見官僚。見來訪者後，常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈：“十方所有諸眾生，願離憂患常安樂。獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。”
李叔同（1880－1942）
L5309 李叔同（1880－1942）；明信片書信
水墨紙本 畫心 8.5ｘ12.5cmｘ2（雙面）
（一）
釋文：拙筆小對聯數幅，已於前日郵奉，不日即可達也。余近需硬黃紙鈔寫藥師經，佛學書局影印出版之用。乞購若干紙，僅請相助。感謝。
款識：自題。舊五月十日，演音疏。
（二）
釋文：郵奉厦門南普陀寺養正院廣慧大居士收，溫州大南門外慶福寺演音寄。五日後擬移居，暫勿通訊，地址不久將告知。
南普陀寺養正院：佛教養正院是在民國二十三年（1934）由當代高僧弘一法師授意創辦，主要培養有高尚道德的僧寶。弘一大師說：“我出家二十多年，天天看因果報應和佛菩薩靈感的書，從中汲取力量。希望我的品行道德，一天高尚一天，希望能夠改過遷善，做一個好人。” 養正者，《易經》雲：“蒙以養正聖功也。”在這短短的幾行字裡，大師明確規定僧教育的目的，乃在培養青年一代具有一股正氣，在世間要堂堂正正的做人，不卑污、不猥葸、不邪門，出世做一名自律未 艾律人的比丘，不帶香火氣，不落貪欲裡，另外這所學院的學生年齡跨度大，從十三、四歲到三，四十歲的僧人，都可在這裡學習。養正者，應教育青年，于方寸之間，養吾浩然之氣。於一九三四年三月間，便正式開學。
水墨紙本 畫心 8.5ｘ12.5cmｘ2（雙面）
（一）
釋文：拙筆小對聯數幅，已於前日郵奉，不日即可達也。余近需硬黃紙鈔寫藥師經，佛學書局影印出版之用。乞購若干紙，僅請相助。感謝。
款識：自題。舊五月十日，演音疏。
（二）
釋文：郵奉厦門南普陀寺養正院廣慧大居士收，溫州大南門外慶福寺演音寄。五日後擬移居，暫勿通訊，地址不久將告知。
南普陀寺養正院：佛教養正院是在民國二十三年（1934）由當代高僧弘一法師授意創辦，主要培養有高尚道德的僧寶。弘一大師說：“我出家二十多年，天天看因果報應和佛菩薩靈感的書，從中汲取力量。希望我的品行道德，一天高尚一天，希望能夠改過遷善，做一個好人。” 養正者，《易經》雲：“蒙以養正聖功也。”在這短短的幾行字裡，大師明確規定僧教育的目的，乃在培養青年一代具有一股正氣，在世間要堂堂正正的做人，不卑污、不猥葸、不邪門，出世做一名自律未 艾律人的比丘，不帶香火氣，不落貪欲裡，另外這所學院的學生年齡跨度大，從十三、四歲到三，四十歲的僧人，都可在這裡學習。養正者，應教育青年，于方寸之間，養吾浩然之氣。於一九三四年三月間，便正式開學。