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李石樵（1908－1995）
Lot3017-3034同一藏家提供
L3027 李石樵（1908－1995）；楊肇嘉像
油彩畫布 框 90ｘ72cm
來源：藏家得自楊肇嘉家屬
楊肇嘉（1892－1976），出生於台中清水，是日治時代台灣自治運動史上的重量級人物。1925年，被推選為台灣議會設置請願代表，與林獻堂等人赴東京請頤，從此積極投入台灣人政治運動。1927年，被推舉為台灣民眾黨駐日代表發動輿論，向日本要求台灣人的參政權，故有「台灣獅子」之稱。1930年，返台擔任台灣地方自治聯盟常務理事，提出「完全地方自治制」的主張。1950年，出任台灣省政府民政廳長，負責辦理戰後首屆地方自治選舉。1962年，應聘為總統府國策顧問。楊肇嘉一生，除堅持台灣人立場批判統治者，參與政治運動爭取台灣人權益外，楊氏幾乎散盡家財來義助文化事業，如：報紙、文學、藝術等活動，並且大力協助許多台灣青年赴日求學，研習美術、雕塑、音樂、作曲、體育、醫藥、甚至飛行士等專門學科。他的文化贊助行動，直接或間接的促進了日治時代到戰後台灣文藝運動的勃興。
L3027 李石樵（1908－1995）；楊肇嘉像
油彩畫布 框 90ｘ72cm
來源：藏家得自楊肇嘉家屬
楊肇嘉（1892－1976），出生於台中清水，是日治時代台灣自治運動史上的重量級人物。1925年，被推選為台灣議會設置請願代表，與林獻堂等人赴東京請頤，從此積極投入台灣人政治運動。1927年，被推舉為台灣民眾黨駐日代表發動輿論，向日本要求台灣人的參政權，故有「台灣獅子」之稱。1930年，返台擔任台灣地方自治聯盟常務理事，提出「完全地方自治制」的主張。1950年，出任台灣省政府民政廳長，負責辦理戰後首屆地方自治選舉。1962年，應聘為總統府國策顧問。楊肇嘉一生，除堅持台灣人立場批判統治者，參與政治運動爭取台灣人權益外，楊氏幾乎散盡家財來義助文化事業，如：報紙、文學、藝術等活動，並且大力協助許多台灣青年赴日求學，研習美術、雕塑、音樂、作曲、體育、醫藥、甚至飛行士等專門學科。他的文化贊助行動，直接或間接的促進了日治時代到戰後台灣文藝運動的勃興。
溥儒（1896－1963）
L5008 溥儒（1896－1963）；楷書橫幅－人受命於天
水墨紙本 鏡片 33.5ｘ120cm
釋文
人受命於天，是謂純善而無惡，及其既長而接物，喜怒愛憎遂因物以變，惟禮義權輕重，使之不失其正。得其正者，君子也；失其正者，小人也。立身以信為本，小事語增，習久成性，即為不信，不可求悅於人，亦不可不悅於人。求悅則近諂，不悅於人則為人所憎忌，惟接人以誠，與人以禮，無人不悅之矣。處事責己，心平而學益，責人忿怒而多怨，君子心氣和平，責己之功也。禮記曰：門以內恩揜義。曾子曰：孝子無爭辯，爭辯作亂之由，謂家庭主恩為政主義，惟誠可以感人，惟信可以得友，誠與信，人生之大本也，戒之哉。
款識：自題。溥儒。鈐印二，溥儒之印、溥儒。
水墨紙本 鏡片 33.5ｘ120cm
釋文
人受命於天，是謂純善而無惡，及其既長而接物，喜怒愛憎遂因物以變，惟禮義權輕重，使之不失其正。得其正者，君子也；失其正者，小人也。立身以信為本，小事語增，習久成性，即為不信，不可求悅於人，亦不可不悅於人。求悅則近諂，不悅於人則為人所憎忌，惟接人以誠，與人以禮，無人不悅之矣。處事責己，心平而學益，責人忿怒而多怨，君子心氣和平，責己之功也。禮記曰：門以內恩揜義。曾子曰：孝子無爭辯，爭辯作亂之由，謂家庭主恩為政主義，惟誠可以感人，惟信可以得友，誠與信，人生之大本也，戒之哉。
款識：自題。溥儒。鈐印二，溥儒之印、溥儒。
