書法
溥儒(1896-1963)
L5008 溥儒(1896-1963);楷書橫幅-人受命於天
水墨紙本 鏡片 33.5x120cm
釋文
人受命於天,是謂純善而無惡,及其既長而接物,喜怒愛憎遂因物以變,惟禮義權輕重,使之不失其正。得其正者,君子也;失其正者,小人也。立身以信為本,小事語增,習久成性,即為不信,不可求悅於人,亦不可不悅於人。求悅則近諂,不悅於人則為人所憎忌,惟接人以誠,與人以禮,無人不悅之矣。處事責己,心平而學益,責人忿怒而多怨,君子心氣和平,責己之功也。禮記曰:門以內恩揜義。曾子曰:孝子無爭辯,爭辯作亂之由,謂家庭主恩為政主義,惟誠可以感人,惟信可以得友,誠與信,人生之大本也,戒之哉。
款識:自題。溥儒。鈐印二,溥儒之印、溥儒。
水墨紙本 鏡片 33.5x120cm
釋文
人受命於天,是謂純善而無惡,及其既長而接物,喜怒愛憎遂因物以變,惟禮義權輕重,使之不失其正。得其正者,君子也;失其正者,小人也。立身以信為本,小事語增,習久成性,即為不信,不可求悅於人,亦不可不悅於人。求悅則近諂,不悅於人則為人所憎忌,惟接人以誠,與人以禮,無人不悅之矣。處事責己,心平而學益,責人忿怒而多怨,君子心氣和平,責己之功也。禮記曰:門以內恩揜義。曾子曰:孝子無爭辯,爭辯作亂之由,謂家庭主恩為政主義,惟誠可以感人,惟信可以得友,誠與信,人生之大本也,戒之哉。
款識:自題。溥儒。鈐印二,溥儒之印、溥儒。
溥儒(1896-1963)
同一名家上款
L5209 溥儒(1896-1963);楷書五言聯四季屏
水墨紙本 鏡片 134x34cmx8
(一)
釋文:黃鶯啼春水;紫燕送落花。
題識:自題。季春姑洗之月,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
(二)
釋文:曲岸明月浦;晚涼木蘭舟。
款識:自題。季夏林鐘之月,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
(三)
釋文:江楓登高日;白露作賦歌。
題識:自題。季秋無射之月,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
(四)
釋文:玉梅春停繡;紅袖夜和詩。
款識:自題。季冬大呂之月,國定醫師惠存,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
名家珍藏(上款人)
國定醫師:溥心畬晚年因為罹患鼻咽癌而於1963年過世,享年68歲。此作應該是為了替他診病治療的醫師(國定)而作,雖然仁醫妙手最終未能挽回這位藝術大師的生命,溥心畬還是以他的畫筆和詩文,為世人留下了難忘的不朽成就。
L5209 溥儒(1896-1963);楷書五言聯四季屏
水墨紙本 鏡片 134x34cmx8
(一)
釋文:黃鶯啼春水;紫燕送落花。
題識:自題。季春姑洗之月,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
(二)
釋文:曲岸明月浦;晚涼木蘭舟。
款識:自題。季夏林鐘之月,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
(三)
釋文:江楓登高日;白露作賦歌。
題識:自題。季秋無射之月,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
(四)
釋文:玉梅春停繡;紅袖夜和詩。
款識:自題。季冬大呂之月,國定醫師惠存,溥儒。鈐印三,玉壺、溥儒之印、心畬。
名家珍藏(上款人)
國定醫師:溥心畬晚年因為罹患鼻咽癌而於1963年過世,享年68歲。此作應該是為了替他診病治療的醫師(國定)而作,雖然仁醫妙手最終未能挽回這位藝術大師的生命,溥心畬還是以他的畫筆和詩文,為世人留下了難忘的不朽成就。
張大千(1899-1983)
L5217 張大千(1899-1983);日暮春深行書七言聯
水墨紙本 軸 1948年作 357x69cmx2
釋文
日暮松雲載鶴還;春深礀水流花出。
款識
自題。月呈先生方家雅屬,戊子嘉平月,大千張爰。鈐印三,大風堂、張爰私印、三千。
名家珍藏(上款人)
月笙先生:「青幫大亨、一代梟雄」杜月笙(1888—1951)。杜廣結天下名流且喜仗義疏財,急人之困,交遊廣闊,而往來者,則三教九流、曲苑名伶、文人墨客等無所不包,成為名噪一時的傳奇人物。是年1948,上海開始動亂,張大千早先杜月笙一步離滬居留香港。1949年5月杜隨後亦是選擇居留在港。杜月笙及其紅粉孟小冬與畫家大千早訂私誼,友情深厚,今世局遽變,異地聚晤,大千撿書攜贈,亦表動盪中重逢之緣。
水墨紙本 軸 1948年作 357x69cmx2
釋文
日暮松雲載鶴還;春深礀水流花出。
款識
自題。月呈先生方家雅屬,戊子嘉平月,大千張爰。鈐印三,大風堂、張爰私印、三千。
名家珍藏(上款人)
月笙先生:「青幫大亨、一代梟雄」杜月笙(1888—1951)。杜廣結天下名流且喜仗義疏財,急人之困,交遊廣闊,而往來者,則三教九流、曲苑名伶、文人墨客等無所不包,成為名噪一時的傳奇人物。是年1948,上海開始動亂,張大千早先杜月笙一步離滬居留香港。1949年5月杜隨後亦是選擇居留在港。杜月笙及其紅粉孟小冬與畫家大千早訂私誼,友情深厚,今世局遽變,異地聚晤,大千撿書攜贈,亦表動盪中重逢之緣。
吳昌碩(1844-1927)
同一名家上款
L5303 吳昌碩(1844-1927);石為銘乃五言聯/書法-佛無我
硃砂紙本/水墨紙本 日本裱框 1921年作 43x5.5cmx2/36x11cm
(一)
釋文:石為壽者相;銘乃詩之餘。
款識:自題。寒雲仁兄雅翫之,辛酉春,安吉吳昌碩。鈐印一,吳昌石。
(二)
釋文:佛無我。
款識:自題。老缶敬書,鈐印二,吳昌石、吳俊之印。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1922)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
L5303 吳昌碩(1844-1927);石為銘乃五言聯/書法-佛無我
硃砂紙本/水墨紙本 日本裱框 1921年作 43x5.5cmx2/36x11cm
(一)
釋文:石為壽者相;銘乃詩之餘。
款識:自題。寒雲仁兄雅翫之,辛酉春,安吉吳昌碩。鈐印一,吳昌石。
(二)
釋文:佛無我。
款識:自題。老缶敬書,鈐印二,吳昌石、吳俊之印。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1922)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
吳昌碩(1844-1927)
同一名家上款
L5304 吳昌碩(1844-1927);硃砂貝葉經佛偈
硃砂貝葉經 鏡片 1921年作 48x5.5cmx21
釋文
百福自莊嚴。住一切智樹。而行慈悲心。入不二灋門。無上慧堅固。持我到彼岸。普雨潤大地。悲心救世間。常行大慈心。得佛智慧光。圓滿法界月。大慈念一切。阿彌陀佛,老缶。慧眼見一切。妙音滿十方。度脫眾生海。圓滿無上悲。利一切世間。而無眾生想。慧光照十方。
款識
自題。寒雲仁兄出示貝葉經藏片廿幀,辛酉佛日,安吉吳昌碩敬書。鈐印二十一,俊卿之印(4鈐)、吳俊之印(6鈐)、吳昌石(9鈐)、倉碩(3鈐)。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1922)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
L5304 吳昌碩(1844-1927);硃砂貝葉經佛偈
硃砂貝葉經 鏡片 1921年作 48x5.5cmx21
釋文
百福自莊嚴。住一切智樹。而行慈悲心。入不二灋門。無上慧堅固。持我到彼岸。普雨潤大地。悲心救世間。常行大慈心。得佛智慧光。圓滿法界月。大慈念一切。阿彌陀佛,老缶。慧眼見一切。妙音滿十方。度脫眾生海。圓滿無上悲。利一切世間。而無眾生想。慧光照十方。
款識
自題。寒雲仁兄出示貝葉經藏片廿幀,辛酉佛日,安吉吳昌碩敬書。鈐印二十一,俊卿之印(4鈐)、吳俊之印(6鈐)、吳昌石(9鈐)、倉碩(3鈐)。
名家珍藏(上款人)
寒雲仁兄:民國翩翩佳公子,收藏大家袁克文(1890—1922)享年四十二歲。他信佛,取名陀曠,又名覺曠,甚至為梅真夫人及諸侍姬,都取了法名,治一佛印,刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字,又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞,常主持集雲宗壇,在沙盤中作龍蛇舞,無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契,一時名流,皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上,他視為至寶,拓印在日記中。
于右任(1879-1964)
L5305 于右任(1879-1964);萬緣一念行書四言聯
硃砂紙本 鏡片 242x61cmx2
釋文
萬緣放下;一念單提。
款識
自題。化佛仁者正之,于右任。鈐印二,于、右任。
名家珍藏(上款人)
化佛仁者:錢化佛(1884—1964)是一個富有傳奇色的人物。原名蘇漢,字玉齋。 早年留學日本,並加入同盟會。1910年自日本回上海,在天津路創辦補救社。1911年秋,武漢爆發辛亥革命,錢化佛即奮力參於起事,在聯軍先隊夜攻天保城戰役中建立了功勛,曾受到孫中山先生的接見。不久中華民國成立,然錢化佛卻急流勇退,避謝一切官職解甲返滬,被后人尊為「辛亥首義老人」。是時開始用化佛之名,專繪佛像,亦取「萬佛樓」為其室名。錢化佛雖繪佛像數千上萬幅,然幅幅佛像均認真創繪,每繪前必先焚香凈手,先草稿勾勒再復繪渲染。所繪佛像,無不神情逼真,栩栩如生,得之者莫不珍如拱璧。民國期間多次舉辦專題畫展,震動海內外。
硃砂紙本 鏡片 242x61cmx2
釋文
萬緣放下;一念單提。
款識
自題。化佛仁者正之,于右任。鈐印二,于、右任。
名家珍藏(上款人)
化佛仁者:錢化佛(1884—1964)是一個富有傳奇色的人物。原名蘇漢,字玉齋。 早年留學日本,並加入同盟會。1910年自日本回上海,在天津路創辦補救社。1911年秋,武漢爆發辛亥革命,錢化佛即奮力參於起事,在聯軍先隊夜攻天保城戰役中建立了功勛,曾受到孫中山先生的接見。不久中華民國成立,然錢化佛卻急流勇退,避謝一切官職解甲返滬,被后人尊為「辛亥首義老人」。是時開始用化佛之名,專繪佛像,亦取「萬佛樓」為其室名。錢化佛雖繪佛像數千上萬幅,然幅幅佛像均認真創繪,每繪前必先焚香凈手,先草稿勾勒再復繪渲染。所繪佛像,無不神情逼真,栩栩如生,得之者莫不珍如拱璧。民國期間多次舉辦專題畫展,震動海內外。
李叔同(1880-1942)
同一名家上款
L5308 李叔同(1880-1942);行書節《大方廣佛華嚴經》十六言聯
硃砂紙本 畫心 1932年作 130x15.5cmx2
釋文
聽聞正法,斷諸疑惑,作一切智善巧船師。憶持不忘,如說修行,度諸眾生,使到彼岸。
款識
大方廣佛華嚴經十迴向品偈頌集句。墨君居士。歲次壬申五月,沙門法流書。
名家珍藏(上款人)
尤墨君居士:尤翔(1888—1971),即尤玄父,江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普,號墨君,別署墨子,室名捧蘇樓,南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等,又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員,卻頗有文學造詣,在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前,就與尤玄父相識,兩者同為南社社員。1920年,弘一大師來到浙江衢州,住在蓮花寺,此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇,經常互相拜訪,談藝論佛,相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學,但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格,也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶,弘一法師素日見的最多的是勞動者,次為知識份子,不見官僚。見來訪者後,常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈:“十方所有諸眾生,願離憂患常安樂。獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。”
L5308 李叔同(1880-1942);行書節《大方廣佛華嚴經》十六言聯
硃砂紙本 畫心 1932年作 130x15.5cmx2
釋文
聽聞正法,斷諸疑惑,作一切智善巧船師。憶持不忘,如說修行,度諸眾生,使到彼岸。
款識
大方廣佛華嚴經十迴向品偈頌集句。墨君居士。歲次壬申五月,沙門法流書。
名家珍藏(上款人)
尤墨君居士:尤翔(1888—1971),即尤玄父,江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普,號墨君,別署墨子,室名捧蘇樓,南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等,又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員,卻頗有文學造詣,在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前,就與尤玄父相識,兩者同為南社社員。1920年,弘一大師來到浙江衢州,住在蓮花寺,此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇,經常互相拜訪,談藝論佛,相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學,但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格,也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶,弘一法師素日見的最多的是勞動者,次為知識份子,不見官僚。見來訪者後,常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈:“十方所有諸眾生,願離憂患常安樂。獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。”
李叔同(1880-1942)
L5309 李叔同(1880-1942);明信片書信
水墨紙本 畫心 8.5x12.5cmx2(雙面)
(一)
釋文:拙筆小對聯數幅,已於前日郵奉,不日即可達也。余近需硬黃紙鈔寫藥師經,佛學書局影印出版之用。乞購若干紙,僅請相助。感謝。
款識:自題。舊五月十日,演音疏。
(二)
釋文:郵奉厦門南普陀寺養正院廣慧大居士收,溫州大南門外慶福寺演音寄。五日後擬移居,暫勿通訊,地址不久將告知。
南普陀寺養正院:佛教養正院是在民國二十三年(1934)由當代高僧弘一法師授意創辦,主要培養有高尚道德的僧寶。弘一大師說:“我出家二十多年,天天看因果報應和佛菩薩靈感的書,從中汲取力量。希望我的品行道德,一天高尚一天,希望能夠改過遷善,做一個好人。” 養正者,《易經》雲:“蒙以養正聖功也。”在這短短的幾行字裡,大師明確規定僧教育的目的,乃在培養青年一代具有一股正氣,在世間要堂堂正正的做人,不卑污、不猥葸、不邪門,出世做一名自律未 艾律人的比丘,不帶香火氣,不落貪欲裡,另外這所學院的學生年齡跨度大,從十三、四歲到三,四十歲的僧人,都可在這裡學習。養正者,應教育青年,于方寸之間,養吾浩然之氣。於一九三四年三月間,便正式開學。
水墨紙本 畫心 8.5x12.5cmx2(雙面)
(一)
釋文:拙筆小對聯數幅,已於前日郵奉,不日即可達也。余近需硬黃紙鈔寫藥師經,佛學書局影印出版之用。乞購若干紙,僅請相助。感謝。
款識:自題。舊五月十日,演音疏。
(二)
釋文:郵奉厦門南普陀寺養正院廣慧大居士收,溫州大南門外慶福寺演音寄。五日後擬移居,暫勿通訊,地址不久將告知。
南普陀寺養正院:佛教養正院是在民國二十三年(1934)由當代高僧弘一法師授意創辦,主要培養有高尚道德的僧寶。弘一大師說:“我出家二十多年,天天看因果報應和佛菩薩靈感的書,從中汲取力量。希望我的品行道德,一天高尚一天,希望能夠改過遷善,做一個好人。” 養正者,《易經》雲:“蒙以養正聖功也。”在這短短的幾行字裡,大師明確規定僧教育的目的,乃在培養青年一代具有一股正氣,在世間要堂堂正正的做人,不卑污、不猥葸、不邪門,出世做一名自律未 艾律人的比丘,不帶香火氣,不落貪欲裡,另外這所學院的學生年齡跨度大,從十三、四歲到三,四十歲的僧人,都可在這裡學習。養正者,應教育青年,于方寸之間,養吾浩然之氣。於一九三四年三月間,便正式開學。