書法
吳昌碩（1844－1927）
同一名家上款
L5303 吳昌碩（1844－1927）；石為銘乃五言聯／書法－佛無我
硃砂紙本／水墨紙本 日本裱框 1921年作 43ｘ5.5cmｘ2／36ｘ11cm
（一）
釋文：石為壽者相；銘乃詩之餘。
款識：自題。寒雲仁兄雅翫之，辛酉春，安吉吳昌碩。鈐印一，吳昌石。
（二）
釋文：佛無我。
款識：自題。老缶敬書，鈐印二，吳昌石、吳俊之印。
名家珍藏（上款人）
寒雲仁兄：民國翩翩佳公子，收藏大家袁克文（1890—1922）享年四十二歲。他信佛，取名陀曠，又名覺曠，甚至為梅真夫人及諸侍姬，都取了法名，治一佛印，刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字，又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞，常主持集雲宗壇，在沙盤中作龍蛇舞，無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契，一時名流，皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上，他視為至寶，拓印在日記中。
L5303 吳昌碩（1844－1927）；石為銘乃五言聯／書法－佛無我
硃砂紙本／水墨紙本 日本裱框 1921年作 43ｘ5.5cmｘ2／36ｘ11cm
（一）
釋文：石為壽者相；銘乃詩之餘。
款識：自題。寒雲仁兄雅翫之，辛酉春，安吉吳昌碩。鈐印一，吳昌石。
（二）
釋文：佛無我。
款識：自題。老缶敬書，鈐印二，吳昌石、吳俊之印。
名家珍藏（上款人）
寒雲仁兄：民國翩翩佳公子，收藏大家袁克文（1890—1922）享年四十二歲。他信佛，取名陀曠，又名覺曠，甚至為梅真夫人及諸侍姬，都取了法名，治一佛印，刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字，又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞，常主持集雲宗壇，在沙盤中作龍蛇舞，無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契，一時名流，皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上，他視為至寶，拓印在日記中。
吳昌碩（1844－1927）
同一名家上款
L5304 吳昌碩（1844－1927）；硃砂貝葉經佛偈
硃砂貝葉經 鏡片 1921年作 48ｘ5.5cmｘ21
釋文
百福自莊嚴。住一切智樹。而行慈悲心。入不二灋門。無上慧堅固。持我到彼岸。普雨潤大地。悲心救世間。常行大慈心。得佛智慧光。圓滿法界月。大慈念一切。阿彌陀佛，老缶。慧眼見一切。妙音滿十方。度脫眾生海。圓滿無上悲。利一切世間。而無眾生想。慧光照十方。
款識
自題。寒雲仁兄出示貝葉經藏片廿幀，辛酉佛日，安吉吳昌碩敬書。鈐印二十一，俊卿之印（4鈐）、吳俊之印（6鈐）、吳昌石（9鈐）、倉碩（3鈐）。
名家珍藏（上款人）
寒雲仁兄：民國翩翩佳公子，收藏大家袁克文（1890—1922）享年四十二歲。他信佛，取名陀曠，又名覺曠，甚至為梅真夫人及諸侍姬，都取了法名，治一佛印，刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字，又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞，常主持集雲宗壇，在沙盤中作龍蛇舞，無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契，一時名流，皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上，他視為至寶，拓印在日記中。
L5304 吳昌碩（1844－1927）；硃砂貝葉經佛偈
硃砂貝葉經 鏡片 1921年作 48ｘ5.5cmｘ21
釋文
百福自莊嚴。住一切智樹。而行慈悲心。入不二灋門。無上慧堅固。持我到彼岸。普雨潤大地。悲心救世間。常行大慈心。得佛智慧光。圓滿法界月。大慈念一切。阿彌陀佛，老缶。慧眼見一切。妙音滿十方。度脫眾生海。圓滿無上悲。利一切世間。而無眾生想。慧光照十方。
款識
自題。寒雲仁兄出示貝葉經藏片廿幀，辛酉佛日，安吉吳昌碩敬書。鈐印二十一，俊卿之印（4鈐）、吳俊之印（6鈐）、吳昌石（9鈐）、倉碩（3鈐）。
名家珍藏（上款人）
寒雲仁兄：民國翩翩佳公子，收藏大家袁克文（1890—1922）享年四十二歲。他信佛，取名陀曠，又名覺曠，甚至為梅真夫人及諸侍姬，都取了法名，治一佛印，刊有“佛弟子袁克文敬造石象一區一心供養”數字，又索梅蘭芳繪佛像扇。又信扶鸞，常主持集雲宗壇，在沙盤中作龍蛇舞，無非遊戲三昧而已。克文又喜和人結金蘭契，一時名流，皆與之交遊。吳昌碩曾為他作書畫於象牙扇上，他視為至寶，拓印在日記中。
于右任（1879－1964）
L5305 于右任（1879－1964）；萬緣一念行書四言聯
硃砂紙本 鏡片 242ｘ61cmｘ2
釋文
萬緣放下；一念單提。
款識
自題。化佛仁者正之，于右任。鈐印二，于、右任。
名家珍藏（上款人）
化佛仁者：錢化佛（1884—1964）是一個富有傳奇色的人物。原名蘇漢，字玉齋。 早年留學日本，並加入同盟會。1910年自日本回上海，在天津路創辦補救社。1911年秋，武漢爆發辛亥革命，錢化佛即奮力參於起事，在聯軍先隊夜攻天保城戰役中建立了功勛，曾受到孫中山先生的接見。不久中華民國成立，然錢化佛卻急流勇退，避謝一切官職解甲返滬，被后人尊為「辛亥首義老人」。是時開始用化佛之名，專繪佛像，亦取「萬佛樓」為其室名。錢化佛雖繪佛像數千上萬幅，然幅幅佛像均認真創繪，每繪前必先焚香凈手，先草稿勾勒再復繪渲染。所繪佛像，無不神情逼真，栩栩如生，得之者莫不珍如拱璧。民國期間多次舉辦專題畫展，震動海內外。
硃砂紙本 鏡片 242ｘ61cmｘ2
釋文
萬緣放下；一念單提。
款識
自題。化佛仁者正之，于右任。鈐印二，于、右任。
名家珍藏（上款人）
化佛仁者：錢化佛（1884—1964）是一個富有傳奇色的人物。原名蘇漢，字玉齋。 早年留學日本，並加入同盟會。1910年自日本回上海，在天津路創辦補救社。1911年秋，武漢爆發辛亥革命，錢化佛即奮力參於起事，在聯軍先隊夜攻天保城戰役中建立了功勛，曾受到孫中山先生的接見。不久中華民國成立，然錢化佛卻急流勇退，避謝一切官職解甲返滬，被后人尊為「辛亥首義老人」。是時開始用化佛之名，專繪佛像，亦取「萬佛樓」為其室名。錢化佛雖繪佛像數千上萬幅，然幅幅佛像均認真創繪，每繪前必先焚香凈手，先草稿勾勒再復繪渲染。所繪佛像，無不神情逼真，栩栩如生，得之者莫不珍如拱璧。民國期間多次舉辦專題畫展，震動海內外。
李叔同（1880－1942）
同一名家上款
L5308 李叔同（1880－1942）；行書節《大方廣佛華嚴經》十六言聯
硃砂紙本 畫心 1932年作 130ｘ15.5cmｘ2
釋文
聽聞正法，斷諸疑惑，作一切智善巧船師。憶持不忘，如說修行，度諸眾生，使到彼岸。
款識
大方廣佛華嚴經十迴向品偈頌集句。墨君居士。歲次壬申五月，沙門法流書。
名家珍藏（上款人）
尤墨君居士：尤翔（1888—1971），即尤玄父，江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普，號墨君，別署墨子，室名捧蘇樓，南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等，又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員，卻頗有文學造詣，在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前，就與尤玄父相識，兩者同為南社社員。1920年，弘一大師來到浙江衢州，住在蓮花寺，此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇，經常互相拜訪，談藝論佛，相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學，但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格，也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶，弘一法師素日見的最多的是勞動者，次為知識份子，不見官僚。見來訪者後，常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈：“十方所有諸眾生，願離憂患常安樂。獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。”
L5308 李叔同（1880－1942）；行書節《大方廣佛華嚴經》十六言聯
硃砂紙本 畫心 1932年作 130ｘ15.5cmｘ2
釋文
聽聞正法，斷諸疑惑，作一切智善巧船師。憶持不忘，如說修行，度諸眾生，使到彼岸。
款識
大方廣佛華嚴經十迴向品偈頌集句。墨君居士。歲次壬申五月，沙門法流書。
名家珍藏（上款人）
尤墨君居士：尤翔（1888—1971），即尤玄父，江蘇吳縣 (今蘇州) 人。字玄普，號墨君，別署墨子，室名捧蘇樓，南社社友。著有《碧玉串》、《新蘇州導遊》及上例等，又與蔣箸超、張冥飛等合作《古今小說評林》。 尤墨君雖是中學教員，卻頗有文學造詣，在多個民國早期文學刊物上曾發表文章。弘一大師在出家前，就與尤玄父相識，兩者同為南社社員。1920年，弘一大師來到浙江衢州，住在蓮花寺，此時尤玄父正在衢州師範教書。兩人在此相遇，經常互相拜訪，談藝論佛，相交更深。儘管尤玄父後來又到臨海六中、紹興嵇山中學、杭州師範學校等處教學，但通信一直未斷。弘一一生中不僅開創了南派禪宗新風格，也為中國佛教的復興和推廣做出了卓越的貢獻。尤墨君回憶，弘一法師素日見的最多的是勞動者，次為知識份子，不見官僚。見來訪者後，常以《普賢行願品》中的四句偈語相贈：“十方所有諸眾生，願離憂患常安樂。獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。”
李叔同（1880－1942）
L5309 李叔同（1880－1942）；明信片書信
水墨紙本 畫心 8.5ｘ12.5cmｘ2（雙面）
（一）
釋文：拙筆小對聯數幅，已於前日郵奉，不日即可達也。余近需硬黃紙鈔寫藥師經，佛學書局影印出版之用。乞購若干紙，僅請相助。感謝。
款識：自題。舊五月十日，演音疏。
（二）
釋文：郵奉厦門南普陀寺養正院廣慧大居士收，溫州大南門外慶福寺演音寄。五日後擬移居，暫勿通訊，地址不久將告知。
南普陀寺養正院：佛教養正院是在民國二十三年（1934）由當代高僧弘一法師授意創辦，主要培養有高尚道德的僧寶。弘一大師說：“我出家二十多年，天天看因果報應和佛菩薩靈感的書，從中汲取力量。希望我的品行道德，一天高尚一天，希望能夠改過遷善，做一個好人。” 養正者，《易經》雲：“蒙以養正聖功也。”在這短短的幾行字裡，大師明確規定僧教育的目的，乃在培養青年一代具有一股正氣，在世間要堂堂正正的做人，不卑污、不猥葸、不邪門，出世做一名自律未 艾律人的比丘，不帶香火氣，不落貪欲裡，另外這所學院的學生年齡跨度大，從十三、四歲到三，四十歲的僧人，都可在這裡學習。養正者，應教育青年，于方寸之間，養吾浩然之氣。於一九三四年三月間，便正式開學。
水墨紙本 畫心 8.5ｘ12.5cmｘ2（雙面）
（一）
釋文：拙筆小對聯數幅，已於前日郵奉，不日即可達也。余近需硬黃紙鈔寫藥師經，佛學書局影印出版之用。乞購若干紙，僅請相助。感謝。
款識：自題。舊五月十日，演音疏。
（二）
釋文：郵奉厦門南普陀寺養正院廣慧大居士收，溫州大南門外慶福寺演音寄。五日後擬移居，暫勿通訊，地址不久將告知。
南普陀寺養正院：佛教養正院是在民國二十三年（1934）由當代高僧弘一法師授意創辦，主要培養有高尚道德的僧寶。弘一大師說：“我出家二十多年，天天看因果報應和佛菩薩靈感的書，從中汲取力量。希望我的品行道德，一天高尚一天，希望能夠改過遷善，做一個好人。” 養正者，《易經》雲：“蒙以養正聖功也。”在這短短的幾行字裡，大師明確規定僧教育的目的，乃在培養青年一代具有一股正氣，在世間要堂堂正正的做人，不卑污、不猥葸、不邪門，出世做一名自律未 艾律人的比丘，不帶香火氣，不落貪欲裡，另外這所學院的學生年齡跨度大，從十三、四歲到三，四十歲的僧人，都可在這裡學習。養正者，應教育青年，于方寸之間，養吾浩然之氣。於一九三四年三月間，便正式開學。
李叔同（1880－1942）
L5311 李叔同（1880－1942）；弘一上人華嚴經集句冊
水墨紙本 日本裱冊頁 13.5ｘ42.5cmｘ16
題跋：王震題
（一）
釋文：念佛念心。
款識：大谷是空題。招飲于六三圖，與佛結緣得此冊，是空敬題。鈐印一，大谷。
（二）
釋文：南無阿彌陀佛。
款識：自題。無住。鈐印二，阿彌陀佛肖形印、月。
（三）釋文：住深法性。得上善根。甚深功德。無上清涼。
（四）釋文：深入佛智。得預法流。入一切智。昇無上堂。
（五）釋文：見法如司。以道自娛。令出愛獄。永得大安。
（六）釋文：斷除煩惱。具是菩提。常得正念。普行大慈。
（七）釋文：升無上道。得正法流。發無上意。得總持門。
（八）釋文：所行無礙。以法自娛。具足慚愧。究竟清涼。
（九）釋文：至法彼岸。長佛善根。究竟清淨。具足威儀。
（十）釋文：履淨法界。獲勝善根。說甚深法。昇無量堂。
（十一）釋文：具頭陀行。得堅固身。入真實慧。得無上智。
（十二）釋文：永持梵行。勤修善根。恆守正念。常行大悲。
（十三）釋文：入深法界。獲勝善根。絕世貪愛。趣佛菩提。
（十四）釋文：捨離眾惱。成就佛身。見一切佛。昇無上堂。
（十五）
釋文：華嚴經集句。
款識：自題。棲蓮上人供養，辨音敬書。鈐印二，肖形印、吉眼。
（十六）釋文：佛心。
款識：王震題。大谷先生屬，白龍山人題。鈐印一，王震。
題簽：大谷是空題。弘一上人華嚴經集句。大谷是空藏。鈐印一，大谷。
名家珍藏（上款人）
棲蓮上人：民國二十年五磊寺住持棲蓮。李叔同專習並弘傳「南山律學」，認為要大幅扭轉佛教頹勢，必須中興「律宗」，才能將天下大亂予以重整，於是投身於律學的講授工作。叔同在金仙寺為青年僧講授初步律學，並獲得金仙寺住持亦幻法師大力支持，還加入了五磊寺住持棲蓮和尚共同合作，以五磊寺作為根據地，正式成立「南山律學院」。
水墨紙本 日本裱冊頁 13.5ｘ42.5cmｘ16
題跋：王震題
（一）
釋文：念佛念心。
款識：大谷是空題。招飲于六三圖，與佛結緣得此冊，是空敬題。鈐印一，大谷。
（二）
釋文：南無阿彌陀佛。
款識：自題。無住。鈐印二，阿彌陀佛肖形印、月。
（三）釋文：住深法性。得上善根。甚深功德。無上清涼。
（四）釋文：深入佛智。得預法流。入一切智。昇無上堂。
（五）釋文：見法如司。以道自娛。令出愛獄。永得大安。
（六）釋文：斷除煩惱。具是菩提。常得正念。普行大慈。
（七）釋文：升無上道。得正法流。發無上意。得總持門。
（八）釋文：所行無礙。以法自娛。具足慚愧。究竟清涼。
（九）釋文：至法彼岸。長佛善根。究竟清淨。具足威儀。
（十）釋文：履淨法界。獲勝善根。說甚深法。昇無量堂。
（十一）釋文：具頭陀行。得堅固身。入真實慧。得無上智。
（十二）釋文：永持梵行。勤修善根。恆守正念。常行大悲。
（十三）釋文：入深法界。獲勝善根。絕世貪愛。趣佛菩提。
（十四）釋文：捨離眾惱。成就佛身。見一切佛。昇無上堂。
（十五）
釋文：華嚴經集句。
款識：自題。棲蓮上人供養，辨音敬書。鈐印二，肖形印、吉眼。
（十六）釋文：佛心。
款識：王震題。大谷先生屬，白龍山人題。鈐印一，王震。
題簽：大谷是空題。弘一上人華嚴經集句。大谷是空藏。鈐印一，大谷。
名家珍藏（上款人）
棲蓮上人：民國二十年五磊寺住持棲蓮。李叔同專習並弘傳「南山律學」，認為要大幅扭轉佛教頹勢，必須中興「律宗」，才能將天下大亂予以重整，於是投身於律學的講授工作。叔同在金仙寺為青年僧講授初步律學，並獲得金仙寺住持亦幻法師大力支持，還加入了五磊寺住持棲蓮和尚共同合作，以五磊寺作為根據地，正式成立「南山律學院」。
